卷十二

第二六七段 女主人之二

屋宇宽畅，很是整洁，亲戚的人不必说了，只要可与谈话的，在宫中供职的人，在房子的一角落里，给她们寄住，也是很好的。 在什么适当的机会，聚集在一处，说些闲话，把人家所作的歌拿来加以评论；有书信送到来的时候，便大家一起观看，或是写回信。 又或者遇着有人亲切地来访问，将房屋收拾得干干净净，招待进来。 倘然下雨不能回去的时节， 很有意思地接待着，各自要进宫去时，便帮忙照料，像心合意地送她出门，很想这样做。 [ 1]

那些高贵的人的日常生活，是怎么样的呢？很是想知道，[ 2]这岂不是莫名其妙的空想么？

第二六八段 看了便要学样的事

善于看人学样的事是：打呵欠 [ 3]，幼儿们，有点讨厌的半通不通的人 [ 4]。

第二六九段 不能疏忽大意的事

不能疏忽大意的事是：被说为坏人的人，但是看起来， 他却比那世间说为好人的，还似乎更是没有城府 [ 5]，因此是不可疏忽大意。

第二七〇段   海路

海路。 [ 6]太阳很明朗地照着，海面非常地平静，像似摊开着一件浅绿的砧打得很光泽的衣服，一点没有什么可怕。在自己坐着的船上，年轻的女人穿着汗衫，和从者的少壮的人，一起地摇着橹，巧妙地唱着船歌，实在是很有意思的，很想教高贵的人们看一看也好。 正在这样一面想着一面看着船在行走着，可是大风忽然刮起来，海面也时刻增加险恶，几乎昏了过去。 好容易把船摇到预定停泊的地方，那时节看波浪拍打船身的样子，真不像是从前那样平稳的海了。

细想起来，实在比那坐在船上走路的人，危险可怕的是再也没有了。 在不很深的地方，坐在看去很是薄弱的船上面，想摇到远处去，那是可能的么？况且那简直不知有底， 有千寻 [ 7] 左右的深浅吧。 装着非常多的东西，离开水面不过一尺上下，那些用人一点都不觉害怕，在船上行走着，只要稍为乱动，看样子就要沉下去，他们却是在把大的松树，有三尺长短，圆的五株六株，砰砰地扔到里边去，真是了不起的事情。

有身份的人乘坐在有篷顶的船 [ 8] 上面。 走到里边去的时候，人就更觉得是安稳了。 但是那站在船边劳动着的人们， 就是旁边看着也觉得几乎要昏晕了。 那一种叫作橹索 [ 9] 的东西，是扣住那橹什么的索子，这又是多么细弱呵。 若是这一旦断了，那就将怎么样呢？岂不是落到水里去么？可是如今连这个橹索也不曾弄得粗大一点。 自己所乘坐的船造得很是整齐，挂着带有额饰的帘子，装着门窗，挂上格子，但是因为也不同别的船只那样沉重 [ 10]，只是同住在一所小房子里一般。看那些别的船，这实在觉得担心。 在远处地方的船只，差不多像是用竹叶子所做的，散布在那里，这样子非常地相似。船碇泊着，每只船都点着灯火，看了也觉得很有意思。

有一种叫作舢板的， 是很小的船， 人家坐着划了出去，到了明朝踪迹全无，这很有风情。 古歌里说“去后的白浪 [ 11] ”，的确是什么都消灭不见了。 平常有身份的人，我想还是不要坐船走路为是吧。 陆路若是远路也有点可怕，但那到底是在大地的上面，所以很是安心。

其二  海女 [12] 的泅水

想起海来既是那么可怕，况且海女泅水下去，尤其是辛苦的工作了。 腰间系着的那根绳索，若是忽然断了，那将怎么办呢？假如叫男子去干这事，那还有可说；如今是女子，那一定不是寻常的这种劳苦吧。 男子坐在船上边，高兴地唱着船歌，将这楮绳 [ 13] 浮在海面上，划了过去。 他并不觉得这是很危险的，而感觉着急么？海女想要上来的时候，便拉这绳子作为信号。 男子拿了起来，慌忙地往里拉，那样着忙其实是应该的。 女人上来扶着船沿，先吐一口大气，这种情形就是不相干的旁人看了，也要觉得可怜为她下泪，可是那个自己将女人放下海去，却在海上划着船周游的男人，真是叫人连看也不要看的那样的可憎了。 这样危险的事情，全然不是人间所想出来，所能做的工作。

第二七一段 道命阿阇梨的歌

有一个右卫门尉 [ 14]，因为有个不像样子的父亲，人家见了很是丢脸，自己看了也是难受，所以在从伊豫上京来的途中，把他推落到海里去了。 世人听见了这事都觉得是意外， 很是惊愕。 到了七月十五日，这人为他的父亲忙着设盂兰盆 [ 15] 的供养。 道命阿阇梨 [ 16] 知道这事，乃作歌道：

将父亲推入海里的

这位施主的盆的供养，[ 17]

看了也实在很是悲哀呀！

这是很有点可笑的事情。

第二七二段 道纲母亲的歌

又小野公 [ 18]  的母亲，实在也是了不得的人。 有一天听说在普门寺的地方，曾经举行了法华八讲 [ 19] 的法会，在第二天有许多人聚会在小野的邸宅里，演奏音乐，或写作诗文。 那时她作歌道：

砍柴的工作昨天既然完了， 

今天就在这里游乐，

让斧柄都腐烂了吧。 [ 20]

这是很漂亮的歌。 这些歌话都是传闻下来的。

第二七三段 业平母亲的歌

又业平中将的母亲伊登内亲王寄给她儿子的歌里说道：  “却更是想见你一面。”[ 21]  深觉得有情意，很有意思。 业平打开来看的时候，心里怎么想，大约是可以推测而知的了。

第二七四段 册子上所记的歌

觉得很有兴趣的歌，把它写在册上了放着，却被使女们拿去念诵，这简直叫人生气。 而且把那歌词直读 [ 22]，尤其讨厌了。

第二七五段 使女所称赞的男子

有些稍有身份的人，为使女们所称赞，说道：

“真是很可怀念的人。”这样说，就会立刻使得人对这个男子发生轻蔑的意思。 其实这还不如给她们所批评，要好得多多呢。 为使女们所称赞，便是女人也不很好。 又被她们所称赞，说的不对，或者称赞倒要变成批评哩。

第二七六段 声惊明王之眠

大纳言 [ 23]来到主上面前，关于学问的事有所奏上。 这时候照例已是夜很深了，在御前伺候的女官们，一个二个地不见了，到屏风和几帐后边去睡觉，自己独自一人忍着渴睡侍候， 听见外边说道：

“丑时四刻！”是奏报时刻 [ 24] 的样子。 我独自说道：

“天快亮了。”大纳言说道：

“现在这个时候，请不必再去睡觉了吧。”仿佛觉得不睡觉是当然的样子。 糟了，我为什么说那样的话的呢？如果还有别人在那里，那也还可以混得过去，溜进去睡了。 主上靠着柱子，也稍为睡着了的模样。 大纳言说道：

“请你看这边吧。 天已经亮了，却那么安息着哩。”中宫看了也笑着说道：

“真是的。”主上似乎都不知这些。 在这时候，有宫女所使用的女童黄昏时分拿了一只鸡来，说道：

“等到明天，要拿到老家里去的。”就把那鸡藏在什么地方，可是不知怎的给狗找到了，便来追赶，鸡逃到廊下，大声地叫嚷，大家都给它吵醒了。 主上也惊起问道：

“是什么事呀？”大纳言这时候高吟道：                        

   “声惊明王之眠。 [ 25] ”这实在很是漂亮也有意思的事，连我自己渴睡的眼睛，也忽然张大了。 主上和中宫也觉得很有兴趣，说道：

“这实在是，恰好的适合时机的事。”无论怎样，这总是很漂亮的。

第二天的夜里，中宫进到寝宫里了。 在半夜的时候，我出到廊下来叫用人，大纳言说道：

“退出到女官房去么？我送你去吧。”我就把唐衣和下裳挂在屏风上，退了出来。 月光很是明亮，大纳言的直衣显得雪白，缚脚裤的下端很长地踏着，他抓住了我的袖子，说道： “请不要跌倒呀。”这样一同走着的中间，大纳言就吟起诗来道：

“游子犹行于残月。 [ 26] ”这又是非常漂亮的事。 大纳言笑说道：“这样的事，也值得你那么乱称赞么。”虽是这么说，可是实在有意思的事，也不能不佩服呵。

第二七七段 卧房的火

同了隆圆僧都 [ 27] 的乳母一起，在御匣殿 [ 28] 的房间的时候，有一个男子来到板廊的旁边，近前说道：

“我遇到了十分晦气的事情。 现在上来，可以对谁来诉苦呢？”说这话的时候，脸上仿佛就要哭出来的样子。 我问道：

“这是什么事呢？”他回答道：

“真是刚出去了一会儿，龌龊的房子 [ 29] 就给火烧了，现在暂时在这里，像寄居蟹似的，把尾巴安插在别人的家里。[ 30] 从堆着御马寮 [ 31]  的马草的家里，发生了火灾。 因为只隔着一重板壁，在卧房里睡着的妻子也差一点儿就被烧死了，什么东西都一点没有拿得出来。”御匣殿也听见了，觉得他的手势和口调都很可笑，就大笑起来。 我自己写了一首歌道：

烧着马草的这一点

春天的火，为什么把卧房

烧得什么也不剩了呢？ [ 32]

写好了便丢给他道：

“把这个给了他吧。”女官们哗然笑说道：

“就是这一位，因为你的家被火烧了，很可怜你，所以把这个给了你的。”叫他来拿了。 那人问道：

“这是什么票据 [ 33]呢？有多少东西可以领取呀？”女官说道：

“你先念一遍好了。”那人道：                                 

  “这怎么成呢？我是睁眼瞎 [ 34] 的呀。”女官又说道：

“那么叫人家去代看吧。 刚才上头有召唤，我们就要上去了。 你既然得到这样极好的东西，为什么还要发愁呢？”大家都笑着闹着，来到中宫那里。 乳母说道：

“不知道他回去给谁看了没有。 听到了这游戏的歌词，不晓得要怎样生气哩。”便把这事告知中宫。 中宫笑着说道：

“你们也真是，真亏做得这样疯疯癫癫的事来呢。”

第二七八段 没有母亲的男子 [35]

一个男子没有了母亲，只有父亲一人。 那父亲虽是很爱怜他，但是自从有了很麻烦的后母以来，不再能够随意地进到父亲的房里去了，一切服装等事，只得由乳母和先妻的使用人等加以照顾了。

在东西的对殿里，布置了客室，整理得很是像样，什么屏风和纸隔扇上的绘画也都很可观，就住在这里面。

殿上人中间的交际关系搞得很好，人家都没有什么批评。主上也很是中意，时常召唤，去做音乐或其他游戏的对手，但是他似乎总是郁郁不乐 [ 36]，觉得世事不如意，可是好色 [ 37] 之心却似乎不是寻常的样子。

一位公卿有一个妹子，一向非常珍重，只有她对他情意缠绵，很是说得来，这是他唯一的安慰了。

第二七九段 又是定澄僧都

“定澄僧都没有袿衣，宿世君没有汗衫。”[ 38] 有人这么说， 这是很有意思。

第二八〇段 下野的歌

有人问我道：

“这是真的么？听说你要到下野 [ 39] 去呢！”作歌回答道：

想都没有想到的事， 

是谁告诉了你，

去到艾草丛生的伊吹山的乡里？ [ 40]

第二八一段 为弃妇作歌

有女官和一个远江 [ 41] 守的儿子要好，可是那男子又和在同一地方供职的女官要好了。 听见了这事，女人很有怨言， 那男子说道：

“我叫父亲做证人给你立誓，这实在是一种谣言。 我连梦里都没有见过那女人。”女官对我说了，又说道：

“那我怎么说好呢？”我就代她作了这首歌去回答他：

你立誓吧，凭了远江的神，

 可是我难道没有看见么？ 

那滨名桥的一端。 [ 42]

第二八二段 迸流的井泉

在不很方便 [ 43] 的地方，与男子说话。 男人随后说道： “那时心慌得很。 你为什么那么做的呢？”作歌答道：

逢坂相会总是心慌，  

遇见了迸流的井泉，

会得有看见的人呵。 [ 44]

第二八三段   唐衣 [45]

唐衣是赤衣，淡紫，嫩绿，樱花，一切淡的颜色。 [ 46]

第二八四段   下裳

下裳是大海 [ 47]，褶裳 [ 48]。

第二八五段   汗衫 [49]

汗衫是：春天是踯躅，樱花；夏天是青朽叶，朽叶。 [ 50]

第二八六段   织物 [51]

织物是紫，白。 嫩绿的地织出柏 [ 52] 叶的也好。 红梅 [ 53]虽然是好，可是最容易看厌。

第二八七段   花纹

花纹是葵，酢浆。 [ 54]

第二八八段 一边袖长的衣服

夏天的纱罗衣服 [ 55]，有人穿着一边的袖子很长的 [ 56]，真很是讨厌。 好几件套着穿，便被向着一边牵扯，很是穿不好。棉花絮的厚的衣服，胸口也容易敞开，非常地难看。 这与普通的衣服也不能混杂着穿。 也还是照从前的那样做了，等样的穿着为佳。 那边袖子还是应当一样长。 但是，女官的衣服有时也太占地方，未免觉得局促吧。 男子的如件数穿得太多， 也是要一边偏重。 整齐的装束的织物和罗纱等薄物，现今似乎都是一边袖子长的样子。 每见时式的，又模样长得很好的人，穿着这样的衣服，觉得样子很是不雅观的。

第二八九段   弹正台

容貌风采很好的贵公子，任弹正台 [ 57] 的官，很是不像样的。 [ 58] 即如中将殿下 [ 59] 的例，便是很可惜的事。

第二九〇段   病

病是心口痛 [ 60]，邪祟 [ 61]，脚气，只是莫名其妙地胃口不开。 这些都是常见的病。

十八九岁的人，头发生得非常美丽，有等身的长，末端还是蓬蓬松松的，身体也很肥大，颜色白净，很是娇媚，显得是个美人 [ 62]，却是非常患着齿痛，啼哭得额发都被眼泪濡湿了，头发散乱了也并不管，只按着那红肿的面颊，那是很可同情的 [ 63]。

在八月的时节，白色的单衣很柔软地穿着，也很像样地系着下裳，上边披着紫苑色 [ 64] 的上衣，鲜艳夺目，年轻的女人很厉害地患着心口痛病。 同僚的女官们轮流地来看望她。女官房的外面，也来了些年轻的贵公子们，都问讯道：

“真是可怜。 这是平常也是这样苦恼的么？”有的便只是照例的问候罢了。 平常对于她深致想念的人，才真心地觉得可怜，感到忧愁。 若是秘密地恋慕着的男人，更是回避人家的耳目，想走到病人身边去，也不敢走近，只是焦急地悲叹着，就是旁人看着，也觉得很可同情 [ 65]。 非常美丽的长头发，束了起来，说是想呕吐，坐了起来的样子，真是可怜，叫人心痛的。

上头 [ 66]也听见了这病状，便派遣了祈祷读经的法师，声音特别好的人到来给她治病，在病床近旁设了几帐，安置坐位。 并没有多大的房间里，访问的人来了许多，又有来听闻读经的女客，外边就完全看得见，法师便有时候看着女人，一面念着经，这个样子我想是要受到冥罚的吧。

第二九一段   不中意的东西

不中意的东西是：到什么地方去，或者上什么寺院去参拜的时候，遇着下雨。 偶然听到使用人说：“主人不爱惜我，现今这是某人，是当今最得时的人哩。”有比别人稍为讨厌的人，却尽自胡猜，没有理由地不平，独自逞着聪明，这也是不中意的。

有心地很坏的乳母所养育的小孩，也是不中意的。 虽然是这样说，可不是那小孩有什么不好，只是叫这样的人养育， 能够成得什么呢？所以旁人就不客气地说：

“在许多小孩中间，主人不很看重这位小孩儿吧，所以也被别人讨厌了。”[ 67]

小儿方面什么也不知道，所以就是这样的乳母，看不见的时候，会哭泣寻找，这也是不中意的事情。 这样的乳母， 在那小孩大了之后，很是珍重，着实忙着照料，可是因而发生弊害，也是有的。

又有看了很是讨厌的人，就是很冷酷地对待她，还是缠着表示要好。 若说是“有点儿不舒服”的话，就比平常更是靠近了来睡，劝吃什么东西，这边是并不算是一回事，可是那边总是纠缠不放地顺从着，加意照料，更是不中意的事。

其二 在女官房里吃食的人

到在宫中供职的女官房里来访问的男子，在那里吃什么东西，实在是很不行的。 这给吃食的女人也很是不对。 互相爱慕的女人说“请吃这个吧”，亲切地劝食，所以不好装出似乎很是厌憎的样子，紧闭了嘴，转过脸去，因此就吃了的吧。但是若是我呢，无论男人喝得很醉地来了，或是夜很深了，住了下来，也绝不该给他一碗汤泡饭 [ 68] 吃的。 假如男人心里想：这是多么不亲切呀，就不再来了，那么便随他不来好了。若是在家里的时候，厨房里做了什么拿了出来，那么这是没有法子。 可是就是这样，也绝不是可以感心的事情。

第二九二段 拜佛的民众

到初濑去参拜观音 [ 69]，在女官房里的时候，卑微的民众都乱七八糟地将后面对着人 [ 70]，坐满一屋的那样子，真是太没礼貌了。 好容易起了殊胜的信心去参拜，经过河流的可怕的声音 [ 71]，困难地登上了扶梯，本想早点瞻拜佛尊的容颜的， 赶紧地走进房里，可是穿着白衣的法师和那些像蓑衣虫模样 [ 72] 的人们，都聚集在那里，或坐或立地在礼拜着，一点都无所顾虑，真是看了生气，想一齐推倒了才好。 在非常高贵的人们的房前，那里家人虽然回避，若是平常身份的人 [ 73]，就无法制止了。 把专管参拜事务的法师叫了来，叫他传话道：

“请大家这边稍为让开一点吧。”说话的时间虽然渐时退去了，但等那法师一旦走开，却立即同先前一样了。 [ 74]

第二九三段 不好说的事情

不好说的事情是：到对方去传述主人的口信，以及贵人的传言，说的很多，要从头至尾仔细地说，很不容易说。 对于这些的回信也是不好说的。 遇着觉得惭愧 [ 75]  的人，送给什么物事，要给回信，也是很难的。 一个已经成人的儿子，有什么意外的事情 [ 76]，忽然听到了，在本人面前也是不好说得的。

第二九四段   束带 [77]

束带是：四位五位的人宜于冬天，六位的人宜于夏天。宿直装束 [ 78]，也是如此。

第二九五段   品格

无论男女，均不可不保有他的品格。 就是一家的主妇， 不见得有人会来评论善否，但是懂得事理的使用人要出入遇见，便免不得有所批评了。 况且在宫中供职，与众人有着交际，自然更容易招人家的注意了。 所以不应当没有品格，像是猫下到地上来的那样。 [ 79]

第二九六段 木工的吃食

木工 [ 80] 的吃食的样子，实在是很古怪的。 营造寝殿，要建筑像东边对殿一样的房子，那时有许多木工聚在那里吃食。我走出向东的房屋来看，只见首先搬来的是汤 [ 81]，这一拿到手便立即喝了，把空碗 [ 82] 直塞出去。 其次拿来的是菜，也都吃光了，看去好像是饭也不要了的样子，可是这也一忽儿都完了。 有两三个人在那里，都是这个样子，可见是木工的习惯如此吧。 这是很没有意思的。

第二九七段   说闲话

或是说闲话，或是说过去的故事，有人好像很聪明似的， 在中间应答，却又是自己去和别人聊天，把话头打断了，这样的人实在是很可憎恶的。

第二九八段 九秋残月

在某处地方，住着叫作什么君 [ 83] 的一位女人。 九月里的一天，有一个人虽然不能算是什么名门的子弟，但是大家说是了解风情，也是很有才情的人，前来访问她。

在黎明正要回去的时候，下弦的月亮很美地照着，觉得很有意思，心想把这回归后的风情，让女人老是记着，所以说了些慰藉的言语，走了出去了。 女人以为现在已经走远了吧，出来远送着的时候，说不尽有一种优婉的滋味。 既然离去以后，也走了回来，站在格子屏风开着的背后，要设法叫她知道自己还是逗留着不肯离去的样子。 那时听那女子微吟道：

“九秋残月如常在。[ 84] ”向着外边窥探，头发的上部没有照见，只在这以下五寸的光景 [ 85] 月光照着，好像是火光一般。 吃了一惊，心想莫不是天明了么，就走了回来了。 随后那人还同别人讲说过去的事。

第二九九段 借牛车

女官在进宫去或退出的时候，向人家借车的事情是常有的。 有时候车主人很爽快地借给了，但是饲牛的人辱骂那牛， 比平常使用的那头牛 [ 86] 更是下等，用力打它叫它快走，这是很觉得讨厌的。 而且那跟车的也装出一副不高兴的样子， 说道：

“要快点走，在夜不很深的时候，赶这牛回去才好。”这实在是很无礼的，而且也可以推想到主人的意思，实是不很愿意借给的，以后即使有了急用，也不想再借了。

只有业远朝臣 [ 87] 的车子，是无论夜半，或是黎明，人要借它乘坐，丝毫都没有这种不愉快的事，他是那样教训那些用人的。 路上如遇见女车，车轮陷落在道路的洼下的地方，拉不上来，饲牛的正在发怒的时候，业远朝臣便叫他自己的家人，替他拿鞭子打牛，帮助他们。 因此若在平常的时候，他对于用人们，可见是训练有素的了。

第三〇〇段 好色的男子

有好色而独居的男子 [ 88]，昨夜不知道在哪里宿了吧，清早回来，还是渴睡的样子，将砚台拉过来，用心地磨墨，并不是随便地拿起笔来乱写，却是很丁宁地写那后朝的信来，那种从容的态度是看了很有意思的。 白的下袭上面，穿着棣棠色和红色的许多衣服。 白色的单衣为朝露所湿，很失了糊气， 有点皱缩了。 [ 89] 一面注视着，已经将信写好，也不交给在面前的侍女，却特地站了起来，把一个似乎懂事的书童，叫到身边来，在耳朵边说话，将信交付了他。 书童走去了之后，暂时沉思着，把经文里适当的章句，随处地低声吟诵着。 后边听到预备漱口和吃粥的声响，来催促说“请过去吧”。 他走到里边，靠着书几，又看起书来了，看到有兴趣的地方，便随时吟诵了起来，这是很有意思的事。 漱过了口，只穿了直衣， 便暗诵着《法华经》第六卷  [ 90]，这实在是很可尊重的。 刚才这样想着，那送信的地方大约是很近的吧，先前差遣去的那书童回来了，使用眼色告诉了主人知道，他便立刻停止了诵读， 把心转移到女人的回信上去了。 心想他这样做，不怕得罪佛法么，这也是颇有意思的。

第三〇一段 主人与从仆

潇洒的年轻的男子，穿着的直衣，袍子以及狩衣，都是很漂亮的，底下衣服也穿得很多，袖口看出是很厚的。 这样的一个人，骑了马走在途中，随从着的男子，拿着一件立封 [ 91]，仰望着上边，马上的主人正在接那封信，这样子是很有意思的。

第三〇二段 邪祟的病人

松树长得很高，院子也是很宽阔的一所人家，东南两面的格子都打开了，所以显得很是凉爽。  上房主屋里立着四尺的几帐，前面放着一个蒲团，有一个三十几岁、不是很难看的  和尚，身穿淡灰色的法衣和浅紫的袈裟，很整洁地装束着，手  里捏着香染的扇子，念着《千手陀罗尼》[ 92]。 那几帐里边的， 是被那邪祟苦恼着的病人吧。  为的要找一个可以给那邪祟作“凭依 [ 93]”的人，便去找了一个年纪稍为大一点的童女，头发生长得非常漂亮，穿了生绢的单衣，鲜红的裤子很长地穿着， 膝行着来到侧向摆着的三尺几帐前坐了。 法师便扭过头去， 拿出一个很是细长美丽的金刚杵来，叫她拿着，发出“哦”的  一声喊，便闭了眼睛  [ 94]，又自念他的陀罗尼，这实在是觉得很可尊贵的。  在帘子外边，聚集着许多女官，毫不隐蔽地看守着这景象。  没有多久的时间，那童女就开始颤抖，随即不知人事了。 随着法师的祈祷进行，护法神也愈是显出灵验来， 这的确是可尊贵的事。  童女的长兄穿着袿衣，以及别的年轻的人们，都坐在后边，用团扇给她扇着。  大家都感激着神佛的威德。  可是假如这童女像平常一样清醒的话，那样她将怎样地感觉羞耻，无地可以自容吧。 此刻谁也明白，她未必知道什么，但是这样苦恼，哭泣着的模样很是可怜，所以那病人的朋友看了无不觉得怜悯，坐在几帐的近旁，给她整理弄乱了的衣裳。

这样做着的时候，病人说略微觉得好了，便叫拿药汤来给她喝，从厨房里去取来送了上去。 其时年轻的女官们很是着急，一面将盛药汤 [ 95] 的碗撤下，赶紧往祈祷的地方去窥看。 她 [ 96] 却是整齐地穿着单衣，浅色的裳也一点都不凌乱， 很是整洁的。

到了申刻的时候，邪祟谢罪放走了，那作为凭依的童女也就得了放免。 她恢复了意识，说道：

“我道是在几帐的里边，怎么变成这个样子，却到了外边来了。还不知道做了些什么样的事哩！”觉得很是害羞，将头发摇得散乱了，遮住了面孔，偷偷地躲进几帐后边去了。

法师暂时留了下来，仍做祈祷，随后说道：

“怎么样？稍为爽快一点了么？”笑嘻嘻地说，样子很是漂亮。 又说道：

“本来还该暂时留在这里，但是做功课的时刻已经到了。” 便要告辞出去。 家里的人留他说道：

“且请等一会儿吧。 让我们送上布施的礼物。”可是非常着急要走，这家的似乎最高的女官便膝行到了帘子的跟前， 说道：

“真是多谢了，因为承蒙下降的关系，刚才的那种情形，看了也是难受的，却立即好了起来，所以郑重地给你道谢。明天如有工夫，还请过来吧。”这样传达主人的意思。 法师回答说道：

“好执拗的邪祟，所以请不要疏忽，还是小心一点好吧。现今好起来了，这是要给你道喜的。”很简单地应酬了，便走了出去，样子很是尊贵，似乎觉得好像佛尊自己出现了。

第三〇三段 法师家的童子

端丽的男孩，头发长得很长的；还有年纪稍为大一点的孩子，虽然已经长出髭须来，头发却是意外美丽；又或是身体顽强，但是容貌丑陋的。 当作使用人有许多人，很是忙碌似的，这里那里地出入奔走于大家贵族，在社会上很有声望，这就是在法师，也是非常愿意的事吧。 那时候法师的父母，推想起来，也不晓得是怎样喜欢的呢。 [ 97]

第三〇四段 难看的事情

难看的事情是：衣服背缝歪在一边穿着的人，又把衣领退后 [ 98]，伸向后方的人；公卿所用的下帘 [ 99] 很是龌龊的旧车； 平常少见的客人 [ 100] 的前面，带了小孩子出来；穿了裤的少年脚上蹑着木屐，这个样子现在却正在时行；壶装束 [ 101] 的妇人，快步地行走；法师戴了阴阳师的纸帽子 [ 102]，在举行祓除的法事。 又黑瘦而且容貌丑恶的女人装着假发，是很难看的。

满生着胡须，身体精瘦的男子，在那里白天睡觉。 [ 103]这有什么好看的地方，所以这样睡着的呢？若是夜里，什么模样也看不见，普通一般又都是睡了，也不必因为我是丑陋，便那么起来不睡。 只要早上赶紧起来，那就好了。 在夏天时候， 午睡了起来，也是难看的。 只有非常美丽的人，那才稍为有点儿风趣；若是容貌平常的人，睡起的脸多是流着油汗，仿佛肿了的样子，而且弄得不好，似乎两颊也是歪斜了。 午睡醒过来的人们互相对看着的时候，应该非常觉得扫兴，觉得没有人生的乐趣吧。

颜色暗黑的人，穿着生绢的单衣，也是很难看的。 若是浆过或是砧打的衣服，那虽然一样地透亮，但是也还没有什么。 若是生绢的话，那便连肚脐也可以看得见了。 [ 104]

第三〇五段   题跋

天色已经暗下来了 [ 105]，不能够再写文字，笔也写得秃了，我想勉强地把这一节写完了就罢了。

这本随笔 [ 106] 本来只是记录自己眼里看到，心里想到的事情，也没有打算给什么人去看，只是在家里住着，很是无聊的时候，记录下来的。 不幸的是，这里边随处有些文章，在别人看来，有点不很妥当的失言的地方，所以本来是想竭力隐藏着的，但是没有想到，却漏出到世上去了。

有一年，内大臣 [ 107] 对于中宫进献了这些册子，中宫说道：

“这些拿来做什么用呢？主上曾经说过，要抄写《史记》……”我就说道：

“若是给我，去当了枕头也罢。”[ 108] 中宫听了便道：

“那么，你就拿了去吧。”便赏给我了。 我就写了那许多废话，故事和什么，把那许多纸张几乎都将写完了，想起来这些不得要领的话也实在太多了。

本来我如果记那世间的有趣的事情，或是人家都觉得漂亮的，都选择了来记录，而且也有在歌什么里头，苦心吟咏草木虫鸟的，历举出来，那么人家看了，就会说道：

“没有如期待的那么样。 根底是看得见的。”那么这样的批评，也是该受的吧。 但是我这只是凭了自己的趣味，将自然想到的感兴，随意地记录下来的东西，想混在那些作品的中间，来倾听人们的评语，那似乎是不可能的吧。 然而也听见有读者说道：

“这真是了不起的事 [ 109]。”这固然是觉得是很可安心的事，可是仔细想来也不是全无道理的。 世人往往憎恶他人偏说他好，称赞的反要说是不行，因此真意也就可以推想而知吧。 但总之，这给人家所看见了，乃是最是遗憾的事情。

其 二 又 跋

这是左中将 [ 110] 还叫作伊势守的那时候，他到我家里来访问[ 111]，想在屋角里拿坐垫给他，这本册子却在上边，便一起拿了出去了。 急忙地想要收回，可是已经来不及，就被他拿了回去。 经过了好久的时期，这才回到我的手里来。 自此以来，这本册子就从这里到那里的，在外边流行了。 [ 112]

注 释

[1] 此一段本来应当与上段相连，叙说愿有余屋数间，为女官做居停主人，予以种种照料，《春曙抄》本亦说明此意，但别作一段，今仍之。

[2]这里著者假定与禁中生活别无关系的人，空想这样的一个女主人，加以叙述，或谓当是在入宫供职以前之作，但此种假定别无依据，当不可信。

[3] 俗说呵欠易于传染，见有人打呵欠者，便会感染了也打呵欠，可见此说在十世纪时已有之。

[4] 一知半解的人看见有人比他优越，便想模仿他。

[5] 原文意云“没有里面”，大意即是心里坦白、没有城府的意思。 此节本与下节合为一段，但《春曙抄》分为二段，故今仍之。

[6] 各本这两个字属于上节，即是“不能疏忽大意的东西”之一，以下才来引申。 今据《春曙抄》本写在本段里。

[7] 八尺曰一寻。

[8] 原本云“屋形船”，即是有篷的，但其篷系方形平顶，中国古时称为楼船。

[9] 橹索，俗名“橹绊索”，系用一根稻草绳索，上端扣着橹柄，下端扣于船边铁环上，舟子手执以摇橹，其制作有各种样子。

[10] 此处或疑有缺文，或说是意谓“船造作不厚重”，故仍觉得不安，今从田中本，谓不是装货的船那样沉重，似颇简要。

[11]《拾遗和歌集》卷二十有沙弥满誓的一首歌云：“世事可以比作什么呢？这有如早朝划去的船，后边的白浪。”原本系属于“哀伤”的一类，盖是佛教思想的表现。

[12] 海女是指海边的女人，以泅水捕鱼贝或采石花为事，本来是渔人的通称，近来专说女性，文字也由“海士”改写为“海女”了。 据说泅水专用女人，是因为她们泅水的时间要比男子长久。

[13] 楮绳即上文所说缚在海女腰间的绳索，乃是用楮树皮的纤维做成的，故有是名。

[14] 卫门府职司看守宫城的外门，有左右二府，各设长官一人，名为督，其次为佐一人，次为大尉及少尉各二人，这里的尉乃是三等官。

[15]] 盂兰盆系梵语的音译，意云“救倒悬”，佛的弟子目连的母亲因宿业落了地狱，受着倒悬之苦，佛教目连救济的方法，设盂兰盆法会，为今世七月 十五日供养之起源。 日本通称七月十五日为“盆”，供养祖先，馈赠亲友，这种风俗一直流传下来。

[16] 道命是右大将藤原道纲的儿子，前任关白兼家的孙子，出家后以讽诵唱道著名。“阿阇梨”汉译“轨范师”，是密宗的解行殊胜的法师的称号，见卷六注 [ 105]。

[17] 盂兰盆本义是“救倒悬”，这里利用这个意思，隐射推下海去时头向着下，正是倒悬，且既然谋杀了又为营求冥福，是绝矛盾可笑的事。

[18] 小野公即指藤原道纲，其母即兼家的妻，为藤原伦宁的女儿，著有《蜻蛉日记》三卷，该书为平安朝名著之一。 大约因为道纲有别邸在小野地方， 所以被称为小野公。

[19] 法华八讲系讲读《妙法莲华经》，凡分八天讲毕，见卷二注 [ 49]。

[20]“砍柴的工作”即指法华八讲。 因经中《提婆品》说释迦志切求法，砍柴汲水，供奉阿私仙人，终乃取得是经。“斧柄腐烂”系用王质故事，他在山中观仙人弈棋，及局罢已历若干年，斧柯都已烂掉了。 这里“斧”字的读法，与“小野”读音相同，故意取双关。

[21] 在原业平系平城天皇皇子阿宝亲王的第五子，曾任右卫中将，故世称“在五中将”，是平安朝的一个有名歌人，传说上说是风流才子，轶事流传甚多，有《伊势物语》二卷，凡一百二十五节，据说都是他的故事。 他的母亲是桓武天皇的皇女伊登内亲王。 这首寄给业平的歌见于《伊势物语》， 也收到《古今和歌集》里，有小引云：“业平朝臣的母亲住在长冈的时候，对母亲说是要去看她，可是终没有去。 到了年终内亲王方面有急信送来， 打开看时，只见有一首歌。 其词云：‘人到了老去的时候，虽然总是有永别，现在却更是想见你一面呀。’业平见了这歌，只送去一首平凡的答歌道：‘但愿在这世间没有永别也罢，为了儿子活到千岁。’”

[22] 和歌本来乃是咏歌，应当有声调地高吟才好，如只照词句念去，那就失掉了歌的好处了。

[23] 大纳言指中宫的长兄藤原伊周，见卷一注 [ 44]。

[24] 奏报时刻，见上文第二五五段及卷十一注 [ 75]。

[25]《和汉朗咏集》卷下有都良香（八三四至八七九）的《刻漏刻》句云：“鸡人晓唱，声惊明王之眠；凫钟夜鸣，响彻暗天之听。”都良香是日本九世纪初的文人，为文章博士，著有《都氏文集》，此文亦见《本朝文粹》中。

[26]《和汉朗咏集》卷下有贾岛的《晓赋》句云：“佳人尽饰于晨妆，魏宫钟动，游子犹行于残月，函谷鸡鸣。”贾岛的《晓赋》不可考，《和汉朗咏集》收有谢观所作《晓赋》，或是同时的作品，唯谢观的生平亦不详。 考订者或谓贾岛乃是贾嵩之误，贾嵩的传记亦待考。

[27] 隆圆系中宫的兄弟，出家位为僧都，见卷五注 [ 54]。

[28] 御匣殿系中宫的妹子，任御匣殿别当，见卷四注 [ 38]。

[29]“龌龊的房子”系谦辞，说自己的住房，犹中国的称“敝舍”。

[30] 寄居蟹上半身似大虾，下半身无甲壳，觅取螺壳之空者借居，将尾部伸入壳内，故此人借为比喻。

[31] 御马寮有左右两处，设在宫城里，唯堆置马草的地方则在城外。

[32] 这是纯粹的一首游戏歌，取双关的字句连成，所以也可以解作下列的意思： “使新草萌长的这一点春天的太阳，为什么把淀野烧得什么也不剩了呢？”

[33] 票据，原文云“短籍”，后世写作“短册”，系指长尺许、宽约二寸的厚纸，多用作题写和歌俳句，但当初只是一种纸片，官厅用作凭单，写发给米盐的数目，所以这人看见写和歌的纸，误认为可以领取物事的票据。

[34] 睁眼瞎，原文云“一边的眼睛也睁不开”，意即云文盲。

[35] 这一节或者是记述一个特定的贵公子，并非一般的空想描写，但这人是谁，当然是不能知道了。

[36] 郁郁不乐是因为有那后母，与家庭不和有关系。

[37] 这里用这“好色”，并不含有后世的谴责的意思，只是有如中国古书里说， “如好好色”或“则慕少艾”罢了。

[38]] 定澄僧都，见卷一注 [ 41]。 定澄身体高大，已见上文第一〇段，这又是说他的事的，并且来得很是突然，别本连写在第十段的末尾，或者本来应当是如此的。 本句的意思是说，袿衣本来很长，但定澄穿了便不见得；汗衫即衵衣，本是很短的，可是在宿世君却显得又是长了，盖说他的个子是很矮的。 宿世的生平不详，原文只是用假名注音，亦不知汉字为何，今姑译作“宿世”，似亦系僧侣的名字。

[39] 下野在今东京北面，当时距离京都颇远，算是偏僻的地方。

[40] 这首也是双关取意的歌，艾草是下野伊吹山的特产，作为下野的替代， 本意只是说这是谁告诉你的罢了。

[41] 远江在今东京与京都之间，属于今之静冈县。

[42]“远江的神”双关“远江守”，因为“神”字训读与“守”字相同。 滨名湖乃远江名所，这里“滨名桥”的“桥”字又双关“一端”，言所见不只一端，即全体都已知道了的意思。

[43]“不很方便”即是说耳目众多，不适宜于秘密会见的地方。

[44] 这首歌亦以双关取意：逢坂乃关名，意云会见；“迸流的井泉”原云“走井”，双关胸中慌张；“水”与“看见”意相近似。

[45] 唐衣系女官所着的服装，穿在礼服的上面，状如短袿，盖系仿照中国古时式样，故有是称。 上文第一一九段“衣服的名称”中，曾有说及。

[46]《春曙抄》在本段后有附注云：“一本作：女人的上衣是，淡的颜色。 淡紫，嫩绿，樱花，红梅，一切淡的颜色。 唐衣是，红色，藤花，夏天是二蓝，秋色是枯野。”枯野，表黄里浅绿，或表黄里淡青，像枯槁的田野。通行本或分“女人的上衣”与“唐衣”为二段，今姑从《春曙抄》本。

[47] 大海亦称“海部”，或作“海赋”，是指织物模样，是海松、贝类、波浪及海边景色。

[48] 褶裳是古代着于裳上的一种带子，亦称“平带”，当与中国古时的“绅”相似，但列在此处不甚适宜，故通行本均从删削。

[49] 汗衫即衵衣，见卷一注 [ 29]。

[50] 青朽叶，见卷一注 [ 12]。 朽叶系指表茶色，里黄。

[51] 织物乃指织出花样的布帛，如绫锦之类，见卷十一注 [ 10]。

[52] 日本所谓柏，在中国实系槲树，非松柏之柏。

[53] 红梅，见卷二注 [ 2]。

[54] 葵，见卷三注 [ 43]。 酢浆见上文第五五段“草”中，也说绫织的花样，以酢浆为最有趣味。《春曙抄》注云：“一本此下尚有，霰地一项。”霰地者，言黑白小方格，交互排列，如雨霰满地，中古时代此种模样甚为流行。

[55] 这一句系依《春曙抄》本所加，诸通行本皆是没有。

[56]《春曙抄》注云：“此节文意颇为费解。 是否中古时代，家用的衣服有一边袖子特别长的情况。《论语》有云，亵裘长，短右袂。 那是皮裘，所以有一边袖长的例。”

[57] 弹正台等于中国的御史台，设有首长一人，名弹正尹，大弼少弼各一人，掌巡察内外，纠弹非违。 因为是纠察违法的职官，不为人所喜爱，故非容姿美好的人所宜。

[58] 此一段别本列在“不相配的东西”一段之后，意义似相连贯。

[59] 中将殿下系指亲王的儿子任为近卫中将者之称，此处指源赖定，为平亲王的儿子，正历三年（九九二）任为弹正大弼，六年之后转近卫权中将。此节为其任中将时追记之词。

[60] 心口痛，原文云“胸病”，照现代的说法乃是肺病，但如下文所说情形，似只是胃病罢了。 胃病中国亦称“心口痛”，今姑译作此语。

[61] 邪祟，原文写作“物怪”。“物”为妖魔鬼魅的总称，能为人害者，亦并称死灵，即亡魂和生灵，谓生人如有怨恨，亦能作祟，而本人并无所知。

[62] 一本解作“显得是个健康人”，即言看不见有什么毛病，但看来似以本文的说法为长，故从之。

[63] 很可同情的，原文如直译，当云“很有风趣的”，但总嫌欠适合，故改译如此。

[64] 紫苑色系指表淡紫、里青色的衣服。

[65] 很可同情，同 [ 63]。

[66] 此云“上头”，本系泛指，可解作“天皇那边”，但这里是说女官的事情，或者是指中宫吧。

[67] 一本以此一节为乳母说的话，但看情形是别人所说，或比较适宜。

[68] 汤泡饭系指用干饭在开水里泡了。 古时用米煮饭晒干，称为“糒”，作为干粮之用。

[69] 初濑在奈良市初濑町，有长谷寺，寺内所奉的十一面观世音，当时深为朝野所信仰。

[70] 女官房在佛像的对面，民众面对观音礼拜着，所以是后面对着女官房了。

[71]“河流的声音”即指初濑川的湍声。

[72] 蓑衣虫已见上文，系指穿着蓑衣的形状，但这里只是指一般民众，因衣服蓝缕，有似蓑衣虫的杂集树枝草叶，用以为衣。

[73]“平常身份的人”指一般异于贵族，有如著者的人。

[74] 这一段一本连写在上段之后，亦作为“不中意的东西”的一例。

[75] 意思是指身份高贵的人，如遇着他有点“自惭形秽”的。

[76]“意外的事”殆指关于恋爱事情，与当时风俗习惯不合者。

[77] 这里的题目“束带”二字，系是校订者加添的，因为本段是说官员正式装束的。 四位的人束带时着用黑袍；五位的着用赤袍，上加角带，与冬季相应；六位则着用绿袍，在夏天觉得凉爽。

[78] 宿直装束谓不是束带的便装，只是穿着袍，下用缚脚裤，省去下袭并曳裾的烦文，比束带甚为简略。

[79] 此句显得很是鹘突，校订者疑这里有文句脱落，但勉强加以解说，则或如译文的那样子。 因为当时猫是稀有的物事，是一种玩弄物，平常只许在室内席上行走，见上文第七段所说的“御猫”，如放在地上，便失了它的品格了，但此说终嫌有牵强之处，只好存疑罢了。

[80] 木工，原文曰“工”，本是包括百工，但这里乃是说的木工。 日本称木匠为“大工”，盖因日本屋皆木造，故以木工为工匠之长。

[81] 日本食物，主要的是汤，称为“汁”，进食时首先进奉。

[82] 空碗，原文作“土器”，盖指陶土所制，未加釉彩者，古时民众多用之。瓷器普及仅是近二三百年的事。

[83] 这里“君”是女子的尊称，“什么君”就是说叫作什么的贵女。 一本作 “中之君”，便是说中间的那一位。

[84] 此歌见于《拾遗和歌集》卷三，云是柿本人麻吕作，实乃已见《万叶集》卷十一，是无名氏的和歌。 其词曰：“君如是常来，有如九秋残月的那样，那么我的情怀也得安慰。”

[85] 这里原文稍有错乱，读法不一样，今采用田中氏解说。“九秋”原文云“长月”，为阴历九月的别名。 残月即下弦的月亮，至次日天明犹在天际， 称曰“有明”，与残月的意境似有不同。

[86] 原文如此，颇有费解处，或是指桑骂槐的意思吧。 田中本解作不像那从前熟识的饲牛的人，他乱骂那牛，似较可通。

[87] 业远朝臣姓高阶，为美浓及丹波的国守，为春宫亮，正四位。

[88] 好色，见本卷注 [ 37]。 这里说独身的男子，家里没有正式的妻子，但在外边认识些女人，时时外宿，这在当时是很普通的，并不算是违反礼法。著者也只是描写这样的情景，并不含有谴责的意味。

[89] 古时衣服欲令有光泽，辄用砧打，或欲令坚挺，就用糨糊浆之，至此尚用其法。 衣服被露湿了，失了糊气，便皱缩了起来。

[90] 这里的“第六卷”，且补充说是《法华经》，系依照今通行诸本所说。《法华经》凡七卷，卷六为“寿量品”。《春曙抄》本只作“六”，解说借作 “录”字，谓是“语录”。 但禅宗语录是时未必流通日本，且不能说是普及，故所说恐不足据。

[91] 立封系一种封信的样式，见卷二注 [ 8]。

[92]《千手陀罗尼》即《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，亦简称为《大悲咒》。 经中云：“若家中遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，在千眼大悲像前，设坛至心念观世音菩萨，诵此陀罗尼。 诵满千遍，恶事悉皆消灭。”

[93] 佛法密宗举行祀祷，法师凭佛之大悲威力，使神物凭依一人，显示因果，或即是邪祟本身，以法力迫其退散。 此盖是第二种，即在童女身上令邪祟附入，加以对治，故于病人本身初无妨害。

[94]《春曙抄》本解作“决眦”，云张大眼睛，通行诸本则作“闭了眼睛”， 似更近情理。

[95]《春曙抄》本无“药”字，通行诸本有之，但亦解释作“煎药，或是米汤之类”。

[96]《春曙抄》说明系指病人，当是正解。 一本作“她们”，乃指年轻的女官们，疑非是。 此处盖说明病人衣服如常，似无所苦，若女官们的服装如何，则于此处固绝无关系也。

[97] 这一段据别本系与上一段相连，因为是说法师家的事情的。

[98] 原文云“退领”，谓将衣领退后，使后颈露出。 日本后世因妇女梳髻， 后方特别突出，为防与衣领接触，故多如是穿着，在古时盖无此习俗。

[99] 下帘，见卷九注 [ 94]。

[100]《春曙抄》本解作“生病的人”，谓出去访问病人，却带了小孩同行， 未免吵闹，似亦可备一说。

[101] 壶装束系古时妇女外出时的服装，见卷二注 [ 50]。

[102] 阴阳师举行祓除，系神道教的行事，如佛教的法师代行，则为违法。纸冠，以白纸折成三角形，着于额上，在后方系住，如中国南方服丧的人所戴的样子，阴阳师于执事时特戴此冠。《宇治拾遗物语》卷六，记有寂心上人在播磨国，道满法师着阴阳师之纸冠而行祓除，问何为着纸冠，答言因祓除之神嫌忌法师，故于祓时暂着此也。 上人取纸冠而破之曰：“既为佛弟子，而奉侍祓除之神，犯如来之嫌忌，当坠无间地狱，无有出时。”

[103]《春曙抄》本解作“与男子昼寝”，今从通行诸本，但亦可备一说，因为细味文中语气，也有此种意味。

[104] 此种单衣因为颜色是红的，所以穿在身上，可以不十分显露出黑色的皮肤来；若是普通的生绢，便不免要露肚脐了。

[105] 这一句，田中澄江译本作“已经没有多少余白了”。 别本即三卷本无此一节，只从“这本随笔”起，列为第三〇二段。

[106] 随笔，原文作“草子”，即系“册子”的音变，这里说它的内容，所以改译作“随笔”了。

[107] 内大臣即中宫之兄藤原伊周，以前任大纳言，至正历五年（九九四） 九月改任为内大臣。

[108] 此句语意暧昧不明，各家也解说不一，通说云枕即枕边，盖为身边座右常备的册子，随时记录事物的。 三卷的译者池田龟鉴则谓此是著者有感于白居易的诗而说的，在《白氏文集》二十五有《秘省后厅》一诗，其诗云：“槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。 尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。”著者盖有感于日后伊周兄弟流放，中宫失意闲居小二条宫，故为此言，以老监自况，所说也颇有意思。 但伊周进册子为其任内大臣时事，尚在流放之前，清少纳言无由预知，引用香山诗意，且深得中宫的嘉许也。

[109]“了不起的事”原意云“害羞”，盖称赞人家的殊胜，为自己所万不能及，故感觉惭愧，犹云相形之下，自惭形秽。

[110] 左中将即源经房，见卷四注 [ 28]。

[111] 第一二八段“牡丹一丛”中，有左少将往访著者于私宅，别本三卷本谓即是经房，且考订其时为长德二年（九九六）的六月下旬，谓这里所说的即是那时候的事情。

[112]《春曙抄》本文中不见此节，但载在小注里，称一本在本段的末尾，有 此一节。 别本三卷本刚与上文相连，通行本又别作一段，今改定为本段的第二节云。 

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