“相玉”的名词含义

（一）“相”作为动词在“相玉”的意义。

相玉，指的是仔细察看玉石材料。古代对玉料的初步了解阶段，叫“理璞”。白玉雕刻界在日常生活中管玉料叫“料子”，所以有的地方也习惯说成“相料”。寿山石雕中对材料的观察分析叫“相石”，或“审石”。这里的“相”读作“xiàng”，第四声。《说文解字》：相，省视也。《说文解字》还提到：“《易》曰：地可观者，莫可观于木。”或许，古人了解地况先从植被的“木”来察看。这也是原始的地质地貌学经验，通过了解树木可以推断水文、气候、地形、土质、动物生态等环境。与察看玉石何其相似？“相”字，是很有意思的汉字。“目”和“木”两个字组合而成。在《殷墟文字类编》中的甲骨文，“目”字的位置在“木”字的左、右、上、下的都有，好像全方位的察看“木”。

《看看》 寿山石 何马 作

（二）“相”作为名词在“相玉”中的意蕴。

作为名词时，有表象、外貌、外观、姿势、地位、现象等意思。宰相、吉人天相等。而禅学却主张“不着相”，即不执着于表象。《大乘入楞伽经》卷五刹那品第六：“此中相者，谓：眼识所见名之为色；耳、鼻、舌、身、意识得者，名之为声、香、味、触、法，如是等我说为相。分别者，施众名显示诸相，谓以象马车步男女等名而显其相，此事如是决定不异，是名分别。正智者，谓观名相互为其客，识心不起不断不常，不堕外道二乘之地，是名正智。”我们通过表象的“相”来了解事物，也要借助“相”作为载体来传达。而目的却不是“相”，而是借象寓意，要了解和要传达的那个看不见、摸不着的意。意，才是源动力。唐·梁肃《止观统例议》：“非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎？”这点思想准备对从艺者是至关重要的。关乎未来创作的艺术性和思想性。

（三）当读作第一声“xiāng”的音时，就是名词，“相互”的意思。

“相”字引用在察看玉石，相当于和玉石相互交流，互相沟通某种能量或信息。

可见“相玉”不仅要眼观，主要还在心识。完成相玉的过程是全身心的综合活动过程。