触目惊心于“油亮”下的积习阴影

玉石雕刻作品习惯上把雕琢的痕迹磨掉，磨光的工序往往不是雕琢者来完成，磨光由专门的磨光工作者完成，绝大多数的磨光师没有雕琢玉石的经历。所以这种痕迹在工艺界完全忽视。寿山石雕、翡翠、黄龙玉等习惯把作品表面磨得油亮，有的再涂上油。确实能够炫示玉石的材质美，反映人们向往“圆润美”的传统习惯。涂油有保养作用，却也能掩盖裂纹和雕工的不足。圆润美不是油亮，是高层面的美，不是所有人都能把控。由于磨去刀痕，涂得油亮，总有油腻的感觉，少了骨感，作品显得精神不振，最终流于低俗。这现象在当今工艺界仍然普遍存在。究其深层意识似乎处于以下几种情况：

（一）没有摆脱仿真的“像”

民间的观赏习惯是“像什么”。譬如在观赏石界，象形的观赏石价位就高。玉雕根植于民间，绝大多数从艺者一直生活在具象的阴影中。

像，是非像之意的载体。《易·系辞上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”子曰：“圣人立象以尽意。”有心人借象寓意，智者“得意忘形”。

（二）根深蒂固的“仿”心理的作用

“仿”反映在学习阶段，在人类个体身心发展过程中处于少儿阶段。到了十四至十八岁期间，就要产生摆脱被迫学习的心理，开始倾向自主选择，想借外力强化自性，于是逆反。动物也具有模仿行为，“模仿学习的适应意义是很容易理解的，通过模仿可以更快地学会，因此可以节省时间和能量。”[2]可见从忽视“刀触”的现象背后，投射的是滋生惰性的阴影。

（三）“随大众”“随大流”的现象严重。

韩愈《劝学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”随，不是好兆象。春秋时期鲁宣公夫人穆姜犯了错，史官以《周易》筮占为“《艮》之《随》”，即“随卦”。“穆姜面对筮占结果，并不唯从天意，而是自我反省，察观自身，意识到德行有亏，必将承担责任”。[3]依据《左传》易筮规则，当为不吉之卦。