后 记
我只是手艺人，耽于物喜，朝乾夕惕，但求无咎。在玉石雕刻经历中，发现自己存在许多问题，由是不断改进技艺，不断调适思想观念。三十余年来，留下一些笔记。师友们一直建议我整理成书，这对我来说是不敢想象的。
随着全民教育的深化，玉雕技艺传承将从民间转向与院校相结合，民间手工艺和院校美术教育各有优点，但观念还存在不少差异，有的方面甚至不融合。在当今这个时代，静心体验民间技艺，为继承传统和创新而大量实验，并兼顾理论整理，要腾出这样的时间和精力真是不容易。学子们一届一届地来，一届一届地走向社会，虽尽心传授，仍觉得教不到位。每每思之，便觉得如果一本理论的书作为参照，定能教学相长，提高技艺传承效率。所以，玉雕学科理论的建设是迫在眉睫的。
恰在此际，有幸遇到原福州市工信局副局长林高新先生的敦促，及多方面协助，才使这本书推向出版阶段。
我没有接受过系统理论训练，然而有的事总得先有人先去试试，先提出“玉雕学”的名称，把粗框架搭起来。“玉雕学”是古老而新兴的，涉及面深远而广大，凭一个人的能力断然建立不了一门学科，还需要几代人在实践中检验。于是，恳祈大家垂注此书，哪里不对哪里改，哪里不足哪里补，共同完善玉雕学科，玉成众美，不负盛世。书中不足之处是必然的，只要师友们不吝赐教，那都是我和后学们的福分。
“玉雕学”的命名是受到清华大学许正龙教授的《雕塑学》而启发。许先生布置的作业，过了整整二十年才上交。每逢犹豫的关键时刻，先生温和的声音便在耳边响起：“什么时候才是成熟？”那是十年前，在我准备出第一本作品集时鼓励我说的。当时许先生还起了“缘石开物”的书名。先生的教言总是在多年后应验，真是无巧不成书。
“玉雕沿革”的章节架构一直不确定，直到翻阅岳峰老师的两部著作后才清晰起来。与岳老师的结识，倍感人生如玉。听其说玉，若逢良工。观其人，如对璞玉。岳老师笔下鲜活的玉文化似乎通了电，看着看着心灯就亮了。上个月与岳老师在深圳拜别时，信心随着思路的明朗而增加。
恩师张錩教授和师母的慈爱是长期无形的教鞭，使我不敢懈怠。岂止“泥人张”技艺与精神？“刀触”便是从张錩老师的“泥触”中触发而来，并激发我的人物雕刻创新。历经数载磨炼，始成“刀触理论”。张錩老师的言论朴实平易，却建议在造型中加些“装饰”。人生确实少不了“装饰化”，否则岂能混迹世俗而独立？
至于艺术理念、情感与美学关系方面的探索，则仰赖于先恩师钱绍武教授的加持。绍老严宽并用，常用禅宗式的教导，剥掉我的重重外壳，从中国式极简主义到“流形化势”的顺利转型。
截稿之际，脑海里全是熟悉的身影和关切的声音。匆匆忙忙半辈子，全是贵人相助。言成文，书成章，自小学时期至今，承蒙几代师恩教诲。大凡贵人皆捨己功德而成就他人。此书的出版凝聚着多少人的助缘啊。
我的技艺经验和学识都是恩师们传授，师友交流及看书学来的。玉石更是我的创作灵感来源。此若未申，恐有揽善之嫌。感佩理论先行者留下许多宝贵的资料提供参考引用。在征集资料的过程中得到全国各地的师友大力支持和指导。寸表感激，莫可言宣。
人间的课程早已安排，一世的时间是不够报恩的，边工边读，岁月如梭，往事如歌。
五十年來耽小技，
磨來磨去了無痕。
但开风气成空气，
且效拋磚引玉言。
