解析玉雕的诗性

（一）玉雕的诗性源自与玉相识起

玉石有材质语言，形状、色彩、纹理、质地、肌理、光泽等是玉石的语言词汇，分布状态是表达方式。这谁“听”得懂？“玉石之相类者，唯良工能识之”[3]，古代卞和[4]就是这样的良工。

有人会问，玉石既然有语言，那怎么没有声音？印第安人说话有声音，我们也听不懂。汉字没有声音，中国人几乎都能看懂。还有肢体语言、形象语言等等。《毛诗序》指出：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音……”可见语言不等于声音。声音是语言的一种形式。盲文用手摸心领，哑语用眼观神会。人从婴儿开始就在察言观色，解读表情语言。玉石的表面特征就是玉石的表情语言，我们将之进行造型刻画，增加了玉石的肢体语言。

（二）玉雕诗性的本质功能

语言是交流的媒介，玉石是我们了解大自然的媒介。解读玉石的最深切的途径就是玉雕实践。“雕”本身就是一种作用，或传达，或解读、或接收、或传递。“雕”也是表现手法和表达方式。玉雕既是一种语言形式，也是一种语言表达方式，雕刻语言和玉石的材质语言是玉雕的语言的基本词汇，语言互相交流的本性也可以理解为“诗性”。诗性也是欲求的源动力。