五、自然美
在人的眼里，多数的天然产物并不完美。仿真美、装饰美、意象美，是人有意而为之所创造的美。当人的认知“法于阴阳，和于术数”[3 ]，与天地合其德。无论创造什么样的美都是自然而然的。因为人也是自然界的一份子。人化自然称自然的人化。由人的本质力量所创造并为社会的人所占有的对象世界。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过‘对象性活动’的论述加以表述。马克思提出：“人和自然界是一种对象性活动的关系，生产活动是人的对象性活动，人的产生和形成的过程是人通过实践而改造自然、改造自身的过程。人本身、人的感觉和精神，人的本质力量是人改造自然过程的产物。人在形成和发展过程中改造自然，使自然界成为‘他的作品’和‘他的现实’，成为人化的自然界。人化自然是主体化、社会化的自然，是人的本质的对象化。”马克思这一用语被运用于美学，指人在劳动实践中将自己的本质力量外化于自然，使自然人化，成为人化的自然，确证了人的本质力量，因而自然才美，才成为人的审美对象。无论人的自然化，还是“人化自然”[3]，造化的痕迹谐调统一，造型美和材质美完美地结合，就是自然美。
注释：
[1]李泽厚.美的历程[M].安徽：安徽文艺出版社，1994.第23页.
[2]唐·司空图《二十四诗品·形容》。
[3]邱明正，朱立元.美学辞典[M].上海：上海辞书出版社.2004.第72页.
姜钮章 寿山石 何马 作
附录：寿山石雕的自然美[1]
“群峰环罗，松括葱倩，石桥流水，禽声上下，大非人间境界，顿令游客忘登降之惫矣。”明代文人于《寿山纪游》中有此一句。这是人对大自然山水花鸟之类的向往。时下又兴奇石热，不少人流连于那些鬼斧神工的尤物，这又是一种自然美，一种不是人为造作的天然美。而寿山石玩家们更有乐此不疲之势，色佳之石夺人眼目；质灵纯净者沁人心脾，不禁腮以抚之。自然界的产物显示着无以抗拒的诱惑力。作为自然界产物之一的“人”却与自然界中的其他产物区别并独立，成为地球的最高“主宰者”，是因为人有思想，有自己的审美意识，故自然产物虽美却不能都符合“主宰者”的审美欲望。寿山石柔而易攻，“攻”是雕、琢，人为参与了。于是相关的矛盾、问题也出现了，本文由此谈起。
寿山石中有天生丽质，近乎完美的天然成品，有的稍加打磨溢出光泽或现出纹路的原石，能直接给人以更亲近于大自然美的享受。笔者建议莫对这些“可人儿”动刀。昔人云“大璞不琢”，大玩家乾隆皇帝也提出“良材不琢”之说。然良材毕竟少，大量“非良材”不琢是成不了材的。聪明的人类创造了“雕刻艺术”。雕刻是非自然（人为造作）行为，以非自然的方式作。用於自然材料上，改造自然材料的本相，使之符合人的审美要求，以近乎自然美，这是人为造作的目的。“玉经琢多成器”，玉成器的过程，也是创作者成器的过程。又因水平各异，有的成大器，有的成小器，也有不成器。
寿山石雕的自然美的体现，通俗地说，即是作品看了很顺眼，似乎不是雕出来，自然而然的美。而作为一种审美，自然美得溯源到庄子，“天地有大美而不言”，此“大美”是通过自然界中存在无限时空的美，来追求“以天地之美达万物之理”的人格自由理想至高的美，是超出想象的心灵畅化和情感升华。自然界中，从宏观到微观，从骤然巨变到漫长更迭都无意识地形成了天然的形状、色彩、质感。笔者从中萌生了创作灵感，又在生活环境中捕捉人生态度，渐长渐悟，悟了一套创作方法观察、记录、参悟、表现。四者是相互促进的。
寿山石雕的技法表现，主在刀法。刀法越熟练，作品的表象越显自然，自然美的体现有着“卖油翁”熟能生巧的积累。使操作成为习惯，譬如儿童学步到成年行走，俗称“习惯成自然”。如作品《老姜》，其刀法复杂多样，质感表现自然。“姜”的颜色似“嫩”，何谓“老”？因其表铍折粗麻，皮掀肉陷，呈老态，此“老”彼“嫩”，似存矛盾，然黄色调子却把握了整体的统一。“老姜”底部折皱少，到顶部却有意识地逐增折皴，既符合生长规律，又暗示逐渐老练之意，意味“生姜还是老的辣”来点题，同时更增加作品的节奏韵律感。成品的质感与实物生姜相差甚多。乍一看挺像，或是所谓的“神似”吧。倘若以姜固有的质感写实地抄入石表，可谓“死板”。作品的形、色以及质感直接确定作品的品相。作品面貌的出现，也是石头表象的改变。
表现技法是对材料表现进行美化或改变，而个人的思想才是主导，字如其人，雕亦如其人。石有石质，人有人质，个人思想的介入使作品成为更高境界的定位。这是因为每个人都有自己的雕塑语言。作品自然美的体现就是作者自然美的再现。寿山石是一个表现载体，表现技法是主题思想潜移默化地渗入载体的唯一手法。在长期模拟质感，或旁通，或抽象，时间久了，在创作中有习惯性的思维定向，同时也培养出个人气质且独具特色的风格，正所谓“形散神凝，气质居中”。时人评议拙作为“野路子”，“野”不也是自然美的一种？从有意识地对材料进行各种技法的处理，直到材料的表象改变成作者所意定的形象，而更多的想象从完成后的作品中无意识地流露，以达“言有尽而意无穷”的艺术意境。有人认为《山雨欲来》有些这种意。这或是从艺者的真情流露，艺者，也是表现主义者，诗、书、琴、画、雕是艺者表现形式，笔、墨、纸、石等却是表现形式的载体。自己的人生观点，社会态度，亦或是平时发的牢骚，寻个载体倾诉或是发泄一番，显然这种创作式的雕刻有别于工艺品的生产，洋溢着作者的灵与气。
雕刻是艺术，是提高人格，丰富思想感情的艺术。以创作思维对待寿山石雕的制作，对以往产品式的生产是一个挑战，也是一个改革。寿山石有自己浓郁的文化气息，况且材料有限，提高审美标准也是必要的。寿山石雕中有很多种的美，“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，笔者钟情于浑然天成自然而然的美。愿与所有同好，共同探讨，共享自然美。正是画家石鲁所言：“生活为我出新意，我为生活传精神。”
注释：
[1]原载于《福建省寿山石文化艺术简报》1998年第一期。