玉的材质语言特性

（一）玉性

玉具有物性，玉是“玉”这个物种的特性，即玉性。玉石的质地连同色彩、纹理具有指示的语言功能，所以玉石作为天然材质的本质可以理解为玉的诗性。至于在光作用下的呈现，产生表面的肌理质感，则是玉石天然诗意表现，因为这是在玉石在地矿中形成后，受外力作用的二次生成，如地壳运动，水滋土养，日熏风蚀等。二次生成与雕琢没有本质区别。创作者不一样而已。创，也有创伤、受伤的意思。创作也意味着创伤，而作为有情动物，“情动于衷而形于言”，人的创伤必然有所感怀，有所思考，也有解决伤痛的办法。可见，创作也是一种疗愈。

（二）玉的诗性

玉的诗性只在被解读时才具备。

“诗性”，可以理解为诗的原始性，即语言表达的本性。《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”

“诗”字，偏旁为“言”，右边的“寺”字是“持”的本字，把持的意思。《说文解字》：“寺，廷也。有法度者也。从寸之声。”“寸”的篆文像手拿捏形状，下面的点指在脉搏跳动的位置。古代的一寸长度指的是手掌与手腕之间的横纹到脉搏跳动的位置，后来引申为“法度”。上面的“之”，是“往”的意思，从字形看就是“把持语言的度”，说白了是“怎么表达语言”的意思。

现在理解的“诗性”一词源出于18世纪意大利学者维柯的《新科学》。台湾林雪铃教授在《新科学》中的论证认为：“诗性思维，又称原始思维，意指人类儿童时期所具有的特殊思考方式。其特征为主客不分，运用想象力将主观情感过渡到到客观事物上，使客观事物成为主观情感的载体，从而创造出一个心物合融的主体境界。”（林雪铃《以“启发诗性思维”为导向的新诗教学设计及其实作成果分析》）[1]

有的把“诗性”翻译成“诗的逻辑”，指“诗的语言”。维科认为最初的语言是一种“幻想的语言”，它所用的材料是有实体的事物，这些事物是被想象为有生命的，大部分被想象为神的。这种语言就是诗的语言即诗的逻辑，它的特点在于“赋予感觉和情欲于无感觉的事物”或“把有生命的事物的生命移交给物体，使它们具有人的功能”。如用“眼睛”指放阳光进屋的“窗孔”等。这一观点直接影响了移情说，并对现代西方美学（包括近年出现的后结构主义美学）产生影响”[2]。