4.1　“大同梦”：儒家和平心理模式

儒家和平心理在本质上是一种大同意义上的秩序的和平心理模式。大同是儒家社会思想的理想境界。儒家的社会大同思想始萌于《诗经》。《诗经》中的《伐檀》《硕鼠》反映出反对剥削、反对罪恶战争、向往乐土的思想。《礼记·礼运》首次明确儒家“天下为公”的思想，勾勒了大同之梦，详尽描述了大同社会样式：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。”这种大同社会的特点是：一是天下为公有，社会为大众而非为个人，公德意识人皆有之。二是任贤举能。选举有才华、有道德的人士为社会服务，给他们委以重任；三是讲究修睦。社会讲究信用，没有欺诈和偷窃，人际相处和睦友善；四是“博爱”。对所有人不分远近亲疏，一视同仁，各得其所，安居乐业。这种大同社会的蓝图正是一片和平景象。

儒家大同思想是根植于中华民族灵魂深处的重要哲学思想，对我国的政治、经济和文化产生了重要的影响，是我国古代的“中国梦”，也是现代“中国梦” 的思想渊源，为现代“中国梦”的产生提供了重要的思想启迪。