4.2　“行动梦”：墨家和平心理模式

墨家奉行的是非常明确的行动和平心理模式。墨家的创始人墨子深谙战争之道，但他提出了尚同、非攻、兼爱等思想，更执着地追求友爱与和平。

墨子非常重视国家军队和国防建设，认为二者关系到国家长治久安。墨子并不是反对一切战争，他懂得战争对于维护一个国家的主权、领土完整和人民的正常生活秩序起着十分重要的作用，认为“食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之自守也”（《墨子·七患》）。治理国家不能没有工具，这个工具就是食、兵、城，“府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不服，故霸王之业可行于天下矣”（《墨子·辞过》）。但墨子更痛恨战争，认为战争兴师征伐，祸国殃民，荒废农时，毁人城郭，割人庄稼，伐人树木，抢人牲畜，烧人宗庙，杀人百姓，灭人老弱，夺民之用，废民之力，涂炭生灵，所以兵器是罪恶之物，战争是凶险之事。

墨子主张消除战乱，制止战争，实现和平。他认为实现和平只能靠兼爱，因为“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈。若此，则天下治”（《墨子·兼爱上》）。到这一天，均能“兴天下之利，除天下之害”，使“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱”（《墨子·兼爱中》）。

值得肯定的是，墨子倡导和平文化，他本人就是实践和平文化的行动者。因此墨子主张的乃是行为和平心理模式。楚惠王时期，墨子身体力行，曾经尝试过阻止楚国攻打宋国的和平心理实践。

楚惠王时期，楚越之间在长江进行水战，楚国请公输盘建造“钩”和“镶” 两种舟战用的武器，打败了越军。公输盘还为楚国造了云梯，准备攻打宋国。墨子听说之后，急忙从齐国动身，走了十天十夜，脚底磨破了，流血不止，用撕下的衣裳把脚裹住，日夜兼程，赶到楚国都城郢，力图说服公输盘、说服楚王，但他们仍坚持用云梯攻打宋国。公输盘多次设攻城之计，墨子多次把它瓦解；公输盘用尽了全部攻城器械，墨子仍坚守有余。最后，公输盘要杀死墨子，墨子说：“杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上，而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”（《墨子·公输》）楚国终于放弃了攻宋的企图，避免了一场战争。公元前405年前后，齐国要进攻鲁国，这时墨子约74岁。鲁国君请求墨子解救。墨子来到齐国，对齐王说：“今有刀于此，试人之头，猝然断之，可谓利乎？”齐王说：“利。”墨子说：“刀则利矣，孰将受其不祥？”齐王说：“刀受其利，试者受其不祥。”墨子说：“并国覆军，贼敖百姓，就将受其不祥。”（《墨子·鲁问》）齐王终于悟到是自己将受其不祥，放弃了攻打鲁国的计划。在墨子大约80岁时，鲁国要攻打郑国。墨子反复劝说鲁阳文君，说攻其邻国，杀其民人，取其牛马粟米财货都属于不义之举，终于打消了鲁阳文君攻打郑国念头（《墨子·鲁问》）。

墨子一生中，为了反对诸侯之间的攻伐战争，以大无畏的精神奔走于诸侯国之间，阻止了多次战争，为正义的和平事业立下丰功伟绩，以行动谱写了和平文化的光辉篇章。