历代石刻[1]

商周之世之视器也。与社稷名位共其存亡轻重，故孔子曰，“惟器与名不可以假人”。其勒铭也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世，亦正所以昭示其重视名器之意。其始因文以见器，后乃借器以传文，是故器不必皆有文也。自周室衰微，诸侯强大，名器浸轻，功利是重。于是以文字为夸张之具，而石刻之文兴矣。故石刻之文，完全借石以传文，不似器文之因文以见器也。

刻石之风流衍于秦汉之世，而极盛于后漠。逮及魏晋，屡申刻石之禁，至南朝而不改。隋唐承北朝之余风，事无巨细，多刻石以纪之。自是以后，又复大盛，于是石刻文字，几遍中国矣。

石刻之种类名称，偻指难数。有就形制言之者，有就文体言之者，有概名之曰碑者，错综纠纷，尤难分晰。今论其类别，一曰刻石与碑之别，二曰造像与画像之别，三曰经典诸刻与纪事诸刻之别，四曰一切建筑品附刻之文。其种种细目，即分系于各条之下而叙述之。