乙　卷轴

卷轴之制，今所可考见者，皆为隋唐以后之记载。其时已完全用纸，不知缣帛之制如何。敦煌所出六朝卷子亦为纸者，形式与隋唐时相同。故今日所可考者，只限于纸之卷轴。然由纸以推测缣帛，或亦无甚区别也。卷轴皆横行，高约一尺，长短无定制，简册编为一篇者，则卷轴写作一卷。今之书籍虽改作册叶，而犹称为卷者，乃沿卷轴之旧名也。缣帛之篇幅本是仄而长，以之为长轴，可以无接缝，《初学记》（卷二一）谓“古者以缣帛，依书长短，随时截之”是也。纸之篇幅不如帛长，则以数纸连为一幅。其接缝之处，以胶黏连之。如有钤印或署名者，则谓之印缝，或曰押缝，或曰款缝。敦煌所出卷轴，虽至断烂，而黏连之处未有脱落者，不知其装潢之法如何也。梁徐陵《玉台新咏序》曰：“五色花，河北胶东之纸。”谓以五色纸连成一幅，今日本奈良正仓院藏唐写卷子本《王子安集》，即为五色，知徐文非铺张也。古纸厚于今纸，单层之纸，即可装治成轴，不似今之手卷，必以纸数层装背之。古时抄书，必以墨画直格，唐时谓之边准，宋时谓之解行。宋程大昌《演繁露》（卷七）引《李义山集新书序》（卷七）曰：“治纸工率一幅以墨为边准（原注：今俗呼解行也），用十六行式（原注，言一幅解为墨边十六行也），率一行不过十一字。”而宋赵彦卫《云麓漫钞》（卷三）曰：“释氏写经一行以十七字为准，故国朝试童行诵经，计其纸数，以十七字为行，二十五行为一纸。”据程氏赵氏所说，行数字数各有定式，今所见唐以前之卷子本，似不尽相符，惟释氏写经则以每行十七字为准耳。

缣帛或纸之横幅可以卷舒者，谓之卷，或谓之卷子。卷心之轴，两端露出于卷外如车轴者，谓之轴。轴之材，或用琉璃，或用牙，或用玳瑁，或用珊瑚，或用金，或用紫檀，或用柟檀，或用漆。其牙与琉璃之色，或红，或绀，或白，或青，或绿。《隋书·经籍志》曰：“炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。”《唐六典》注（卷九）记集贤院四库书曰：“其经库书钿白牙轴，黄带，红牙签；史库书钿青牙轴，缥带，绿牙签；子库书雕紫檀轴，紫带，碧牙签；集库书绿牙轴，朱带，白牙签，以为分别。”唐武平一《徐氏法书记》曰：“先后（则天）阅法书数轴，将拓以赐藩邸；时见宫人出六十余函于亿岁殿曝之，多装以镂牙轴，紫罗褾，云是太宗时所装。其中有故青绫标玳瑁轴者，云是梁朝旧迹。”唐张怀瓘《二王等书录》记宋明帝所装之二王法书，有珊瑚轴者二十四卷，金轴者二十四卷，玳瑁轴者五十卷，檀轴者五百三十七卷。记梁武帝所装者凡七百六十七卷，并珊瑚轴。记唐太宗所装者凡一百二十八卷，并金缕杂宝装轴。然则古书之装轴，有种种材料，可谓穷奢极侈矣。但余疑轴之制不尽通体一律，或卷心用木，而两端以杂质饰之。观唐张彦远《法书要录》（卷十）《右军书记》中记褚河南监装之卷，率多紫檀轴首，白檀身，可证也。

缣帛或纸之一端既卷入轴内，而他端则以其他材料黏连之，裹于卷外，以为防护，今俗称包首，古谓之褾。褾字之本义，为领袖之缘饰，此装于卷端，故亦谓之褾。褾首系丝织品以缚之，其名谓之带。梁徐陵《玉台新咏序》所谓“散此绳”，即指此也。褾有用紫罗者，武平一、张彦远记唐太宗装轴用紫罗褾是也。有用锦者，窦臮《述书赋》所谓“鸾舞锦褾”，张怀瓘《二王等书录》记张芝张昶书“用旃檀轴锦褾”，是也。有特织者，徐浩《古迹记》记路琦家所得羲之书，“其褾是碧地织成，标头一行，阔一寸，黄色织成”是也。有用纸者，武平一记安乐公主取二王书，“去牙轴纸褾，易以漆轴黄麻纸褾”，是也。其带则有分色者，有用织成者，唐四库书分黄、缥、紫、朱四色（见上），分色者也。张怀瓘记梁武帝装二王书以织成带，张彦远记唐太宗命褚河南监装之二王书，亦以织成带，用织成者也。

卷之外有帙，《说文》（七），“帙，书衣也，袠，帙或从衣”。此乃防卷轴摩擦易损，故为物以裹之，又或因一书卷轴繁多，易致散失或紊乱，故为物以束之。卷轴在内，帙在外，如人之衣服，故谓之书衣。但无论如何裹束，其两端则仍露于外也。《御览》（卷六〇七）引《中经簿》曰：“盛书有缣袠，青缣袠，布袠，绢袠。”《后汉书·杨厚传》：“（厚祖父）春卿自杀，临命，戒其子统曰。‘吾绨袠中有先祖所传《秘记》，为汉家用，尔其修之’。”张怀瓘《二王等书录》记唐太宗装二王书卷，用织成帙，而梁《昭明太子集》（卷一）《咏书袠诗》曰：“擢影兔园池，抽茎淇水侧……幸杂湘囊用，聊因班女织。”似书袠虽用缣、布、绢、锑等为之，而仍以竹为里也。《鸣沙石室秘录》记敦煌所出卷子，其外皆以细织竹帘包之。日本正仓院藏唐代杂物，有经帙，皆以细竹为纬，各色绢丝为经，以织成之，四周有锦缘，一端有带。其一并织成“依天平十四年岁在壬午（七四二年，当唐天宝元年）春二月十四日，天下诸国每塔安置《金字金光明最胜王经》”等字，殆即所谓织成帙也。今卷轴之制度，尚因书画而保存，而帙之制度，则已久废矣。共每帙所包之卷轴，数亦不等，多以卷轴之大小多寡定之，其最普通者为每帙十卷。晋葛洪《西京杂记序》曰：“（刘）歆欲撰汉书，编录汉事，末得缔构而亡。故书无宗本，止《杂记》而已。失前后之次，无事类之辨，后好事者以意次第之，始甲终癸为帙，帙十卷，合为百卷。”此后汉之以十卷为帙也。梁《昭明太子集》前有刘孝绰《序》曰：“谨为一帙十卷，第目如次。”《隋志》有“《周易》一帙十卷，卢氏注”。此六朝之以十卷为帙也。唐陆德明《经典释文序》曰：“合为三帙三十卷，号曰《经典释文》。”魏徵《群书治要序》曰：“凡为五帙，合五十卷。”此唐之以十卷为帙也。宋李清照《金石录后序》曰：“装卷初就，芸藏缥带，束十卷为一帙。”此宋之以十卷为帙也。然此殆于卷轴繁多者，匀分之为若干帙。粱阮孝绪著《七录》，每录分若干部，每部分若干种，而又总计其帙数与卷数。其一部中之种数多者，无由确知其分帙之卷数。而一部仅一种者，共帙数卷数，则显而易见，如《子兵录》阴阳部一种一帙，录外之《声纬》一帙，皆为一卷。《子兵录》农部一种一帙，则为三卷。录外之《文字集略》一帙，二卷，《序录》一帙，则为四卷。录外之《古今世代录》一帙，则为七卷。录外之《杂文》一帙，则为十卷。录外之《高隐传》一帙十卷，《序例》一卷，则为十一卷。录外之《序录》二帙一十一卷，则以十一卷分置二帙，必五卷或六卷为一帙矣。若然，则无论卷轴之多寡，皆有帙以防护之，而卷轴多者，分帙亦无标准也。

卷轴以帙裹束，置于架上，每患不易检寻，故行签以为标识。《唐六典》注谓集贤院四库书用牙签，以红、绿、碧、白分经、史、子、集。唐韩愈《送诸葛觉往随州读书诗》亦曰：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新如手未触。”皆言签之材质，为象牙所制。但余以为普通书签，未必皆用牙，必有用木或纸或帛者。此种书签，既为便于检寻而设，则其上当记其书名及卷数，此又可推测而知者也。