从实验上窥见汉石经之一斑[1]

书籍之版本，莫先于汉之《熹平石经》。缘其时经籍皆辗转传写，文字沿讹，弊端日出。甚至有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文者。当时蔡邕等为挽救此弊，奏求正定六经文字。经灵帝之特许，刻石立于太学门外，以为经籍之定本。后儒晚学，咸取正焉。

此巨大之工作，起于熹平四年，讫于光和六年（《水经注》言光和六年，当有所据，疑是刻成之年载在碑文者），凡历九年而始告成。北魏之初，冯熙常伯夫相继为洛州刺史，废毁分用，大致颓落（见《魏书·冯熙传》）。神龟元年，崔光议修补而末果（见《魏书·崔光传》）。东魏武定四年，自洛阳徙于邺都，至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至邺者不盈太半（见《隋书·经籍志》）。北齐天保元年尚存五十二枚（见《北齐书·文宣帝纪》）。周大象元年，由邺城迁洛阳（见《周书·宣帝纪》）。隋开皇六年，又自洛阳迁入长安（见《隋书·刘焯传》）。其后营造之司又用为柱础。唐贞观初，魏徵始收聚之，十不存一（见《隋书·经籍志》）。《汉石经》之命运，至是遂告终矣。

讫于北宋，以洛阳为西京，达官贵人之名圃别墅，所在多有，文化犹不甚衰落。好事者往往得石经残片。南渡以后，不闻更有发见。至于近年，又复络绎出土。惟两次之所发见，皆属洛阳，且仍为汉魏太学之故址。邺都与长安，不闻有所发见。颇疑两次迁徒虽属事实，但仅就完碑徙之（文宣帝诏书所言之数，或完碑又有残毁，故并魏碑计之得五十二枚），其残毁之石固犹存洛阳。岸崩没水之说，恐为徙石者之诡语，不足信也。

宋时所出残字，洪适著之《隶释》，得千九百余字。近十年间之所出，见于汉熹平石经残字集录者，有三千余字，其实尚不止此。余所见与《集录》残石互有出入。今从断剥亡阙之余，就其可以考见原刻之真相者略举如左，或亦留心古籍者之所乐闻欤？