保定莲花池六幢考跋[1]

衡按幢为布帛所制之幡幢，佛教中用以书佛名或经文。其后为保存久远计，乃以石仿其形制，上有盖，下有座，中有八角形之柱。远望之，俨如幡幢。石幢之起源，由刻《陀罗尼经》而设，因该文有云：“佛告天地：若人能书写此《陀罗尼》安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中，天帝！若有苾刍苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢种上或见，或与相近，其影映身，或风吹《陀罗尼》幢等上尘落在身上。天帝！彼诸众生所有罪业，应堕恶道地狱畜生、阎罗王界饿鬼、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染汙。”故佛教徒多以《陀罗尼经呪》刻于石幢之上。以意测之，最先必盛行于布帛之幢后乃踵事增华，以求传久，遂创立一种石幢。

经幢原始时期虽不可考，但可以《陀罗尼》入中国时为断。慧琳《一切经音义》（三十五）略言，“唐永淳中，婆罗门僧佛陀波利取其本入中国，至广德中已八译”。据此则刻《陀罗尼经》幢之事，至早当在武周之世，前此末之有也。六朝时虽有六面、八面、十面石柱之造像，但皆非经幢。前人著录，名之为幢，实未确也。

经幢虽因刻《陀罗尼》而设，但盛行之后，其他诸经呪亦有刻之石幢者，如易县龙兴寺有唐玄宗注《老子道德经》，斯为最奇矣。

清叶昌炽最喜搜罗经幢拓本，所著《语石》卷四有论经幢数则，最为详备。拓本中不可辨识之文字，或疑为金元国书，细审不似女真或蒙古字，或皆系梵文也。

【注释】

[1]编者案：此文载北京大学《研究所国学门月刊》一卷一期（一九二六年十月）。.