二　后世之继起

当熹平之立石经也，祗就立于学官之五经，各刻其一家之章句，而以诸家异同列为校记，刻于各经之后。此所谓诸家者，即学官所立之十四博士，皆今文也。其时古文经虽未得立，但其说已盛行，传今文者多兼通古文，故至魏正始中，又刻古文经于石，以应学者之需求，与《熹平石经》并立于太学。古文不易识，则以篆隶二体列于古文之下以铨释之，世谓之《三体石经》。又以正始中立，谓之《正始石经》。其实汉为今文经，魏为古文经耳。当三体之立也，后于熹平不过六十年，所立之地又同在太学，范晔南人，未尝亲至碑下，故所著《后汉书·儒林传序》误以《熹平石经》为古文、篆、隶三体书法，致启后世之聚讼。宋洪适著《隶释》《隶续》，录《一字石经》，其上有堂谿典马日等姓名，固早已辨其谬矣。自是之后，唐有《开成石经》，后蜀有《广政石经》，宋有《嘉祐石经》，清有《乾隆石经》，皆准熹平故事，踵而行之。惟《南宋石经》为高宗随时习字所书，其语辅臣之言曰：“学写字不如便写经书，不惟可以学字，又得经书不忘。”故《玉海》所记，绍兴十三年、十四年、十六年，先后颁发诸经写本，据以刻石者，五经犹未完备，其动机盖与历代不同也。