三　经本

后汉立五经博士十四：《易》有施、孟、梁丘、京氏四家，书有欧阳、大小夏侯三家，《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有大小戴二家，《春秋》有严颜二家。诸家各以家法教授，故章句间有异同。石经之立，欲尽刻十四家之章句，其势有所不能，故以一家为主，而罗列诸家异同于各经之末。此《汉石经》之例也。今就其可以考见者胪举如下：

《易》，京氏。近出《周易》残石，表刻《家人》迄《小过》二十六卦，凡二十八行；里刻《系辞》下《文言》《说卦》，凡二十一行。《蹇》卦“大蹇朋来”之朋作崩，《困》卦“于臲卼”作“于㓷刽”，《说卦》“坎者水也”之坎作欿，与《释文》所举京本合（崩见《复卦》，欲见《坎卦》）。余前跋此石，定其本为京氏（见《北大图书部月刊》第一卷二期）。又《释文·系辞》下洗心条曰：“京、荀、虞、董、张、蜀才作先，石经同。”既于四家之中独举京氏，而又言石经与之同，是于上举诸证之外，又得一铁证矣。

《书》，欧阳。新出《书序》一石：第一行民字为《秦誓》篇末“以不能保我子孙黎民”之民字，第二行广度二字（今本作光宅）为《尧典序》，第三行遂与二字为《汤誓序》，第四行堪饥二字下附一点为《西伯堪饥序》（今本作戡黎）、第五行以萁子三字为《洪范序》，第六行使召公三字为《召诰序》，第七行周公作君四字为《君奭序》，第八行《甫刑》二字为《甫刑序》（今本作《吕刑》），第九行同异二字或为校记。钱玄同以《汉书·艺文志》叙《今文尚书》之卷数，大小夏侯二家《经》及《章句》皆二十九卷，《解故》二十九篇；而欧阳则《经》三十二卷，《章句》三十一卷，卷数独多。又据《隶释》所录《石经尚书·盘庚》残字中下二篇之间空一字，以为《盘庚》确分三篇，则总数为三十一篇。益以此《序》则得三十二篇。《书序》不作训，故《章句》为三十一卷，《经》为三十二卷。据此以证汉石经《尚书》之为欧阳本。又引陈寿祺之“今文有序”十七证中之第十三证（原文引《后汉书·杨震传》震曾孙彪引《盘庚序》事），以为东汉习欧阳《尚书》者引《书序》，不但可证欧阳本有《序》，更可证有《序》之《汉石经尚书》之为欧阳本。其说是也。

《诗》，鲁。洪适见《郑风校记》中有斋韩字，断为叙二家之异同。今兹所出，《诗》为最多，《校记》中往往有齐言、韩言等字，与《公羊传》之颜氏言同，故断为《鲁诗》。

《仪礼》，大戴。最近洛阳出一《仪礼》残石，有篇题，曰“乡饮酒第十”。据贾公彦《疏》言大小戴篇次之异同：大戴本《乡饮酒》居第十；而小戴则同于刘向《别录》之次第，居第四，其第十为《特牲馈食礼》。以篇第考之，可决其为大戴也。

《春秋》，公羊。东汉惟公羊《春秋》立于学官。宋时出土，有传而无经。

《公羊》，严氏。洪适所录《公羊校记》一段有颜氏言及颜氏有无字。今兹所出，亦有颜氏字。是用严氏本之证也。

《论语》，鲁。《论语》有齐、鲁、古三家：《鲁论》廿篇，《齐论》廿二篇，《古论》廿一篇。洪适所录《论语》篇末有“凡廿篇万五千七百一□字”等字。是《鲁论》之篇数也。近出《尧曰篇》残石，“谓之有司”句下无《不知命》一章，与《释文》所称鲁本合，是《鲁论》之章句也。然《校记》中无齐、古字，而有盍、毛、包、周字。余昔跋《尧曰篇》残字，考为张禹之《张侯论》（见《国学季刊》一卷三号）。以包周（《释文序录》云：“禹以授成帝。后汉包咸、周氏并为《章句》，列于学官。”盍毛今不可考）所传乃张侯本也。《张侯论》在昔疑亦有《鲁论》之目。

以上各本，篇章之异同，亦有可得而言者：如《易》分上下经，而《彖象》不与《卦辞》《爻辞》相连；《十翼》中有《系辞》《文言》《说卦》《序卦》，知《易》之篇数，当为上下经及《十翼》为十二篇。《诗》之篇章与毛或异。篇之异者：《小雅》则《采芑》《车攻》《吉日》《白驹》四篇相次，《彤弓》《宾之初筵》相次；《大雅》则《旱麓》《灵台》《思齐》《皇矣》四篇相次，《生民》《既醉》《凫鹥》《民劳》四篇相次，《桑柔》《瞻卬》《假乐》三篇相次，《韩奕》《公刘》二篇相次。章之异者：《邶风·式微》首次二章先后互倒；《秦风·黄鸟》次章为三章；《小雅·楚茨》四章为五章，《都人士》无首章。《仪礼·乡饮酒》居第十，其篇第当如买《疏》所列：《士冠》第一，《士昏》第二，《士相见》第三，《士丧》第四，《既夕》第五，《士虞》第六，《特牲》第七，《少牢》第八，《有司彻》第九，《乡饮酒》第十，《乡射》第十一，《燕》第十二，《大射》第十三，《聘》第十四，《公食》第十五，《觐》第十六，《丧服》第十七。《春秋》闵公附庄公后，不提行，不书闵公字，当为十一篇。《论语·尧曰篇》无《不知命》一章，凡廿篇。至诸经文字之异同则不胜枚举，当别撰《校文》，非此篇所能详也。