结构和表达方面的特色

首先，詹宁斯没有使用原作各章的篇名，而是根据他的理解，在每章之前加上了该章内容的关键词，这是其译本最明显的与众不同之处。如第一章《学而篇》的提示词为“主要讲学习（乐趣、诱导和目标）——孝顺、友爱及其他职责——各色谈话”；第二章《为政篇》的则是“仁政——孝顺——君子——各色谈话”；第三章《八佾篇》“主要讲礼乐规矩的滥用”等；第四章《里仁篇》讲“仁——君子与小人——更多关于孝道——格言”等。

其次，在翻译中，詹宁斯尽量避免简单的重复。比如，《论语》中反复出现的“子曰/某某曰”，译者在翻译时采用了多样化的方式来处理，如用“a saying/sayings of the Master”，“once the Master remarked”（2.9，p.47），“other observations of the Master”（p.48），“a saying/sayings of the Scholar”，“on one occasion the Master remarked”（2.22，p.51），“Obiter dicta of the Master”（6.14，p.82），“Other sayings of the Master”（15.11，p.174），“Another saying of the Scholar：...”/“Again he said：...”（8.5-6，p.99）等不同的表达。

有时，译者也通过概括性的言语增强文字整体的连贯性，并重视前后文承上启下的过渡。如在《子张篇》中，反复出现“子夏曰”，译者就分别用“Sayings of Tsz-hia：...”（19.4，p.207），“Further observations of Tsz-hia：...”，“Again he said...”，“Again...”（19.13-18，pp.210-211）等译法，以避免重复，并体现上下文信息的递进关系。同样在《子张篇》中，司马牛先后“问仁”“问君子”，又“忧曰”，译者承接上文，这样处理：“Sz-ma Niu asked the like question.../...the same disciple put a question about.../the same disciple，being in trouble，remarked，...”（12.3-5，p.134），也显示出译文表述的多样化。

又如《先进篇》中说，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”（11.17，p.126），译者在翻译时补充了一句概括性的言语“Characteristics of four disciples：”，说明以下阐述的是孔子四位弟子的个性特征，增强了文字的整体性。在《子张篇》里，子张问崇德、辨惑。孔子在解释完“主忠信，徙义，崇德也”之后，又说“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也”。而在上述阐述之间，译者加了一句“As to discerning what is illusory，here is an example of an illusion：”（12.10，p.137），起到了承上启下的作用，使得文字更有逻辑性。

此外，译者也常使用again（如8.4，p.98），from this（如9.6，p.105），note（如11.2，p.122），after this（如15.1，p.170），the same disciple asked（如12.22，p.141），such a man（如19.10，p.208）等具有联系上下文作用的表述，以增强文字的连贯性与一致性。

再者，为了让言语的意义更明晰，译者也经常打乱原文的语序，重组译文的表达顺序，使读者更易把握和理解。比如《阳货篇》中有一段关于“六言六蔽”的阐述：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”译者在翻译时，完全打乱了原文的次序，译作：“There are these six virtues，cared for without care for any study about them：philanthropy，wisdom，faithfulness，straightforwardness，courage，firmness.And the six obfuscations resulting from not liking to learn about them are，respectively，these：fatuity，mental dissipation，mischievousness，perversity，insubordination，impetuosity.”。另外，译者还在注解中明确指出，此处的翻译须对这段原文做迂回处理，以避免粗野与啰嗦。（17.8，p.192）在《微子篇》中，有“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”译文为：“In（the reign of the last king of）the Yin dynasty，”Confucius said，“there were three men of philanthropic spirit：the viscount of Wei，who withdrew from him；the viscount of Ki，who became his bondman；and Pi-kan，who reproved him and suffered death.”。继而在注释中，译者称，为了表述清楚，他故意改变了两句话的次序，即把“殷有三仁焉”这句概述性的话提前，再具体到三个人。否则，对于不熟悉中国历史的读者来说，会觉得原文摸不着边际。（18.1，p.199）在《子张篇》中，“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”译文是：“In the use of words one ought never to be incautious；because a gentleman for one single utterance of his is apt to be considered a wise man，and for a single utterance may be accounted unwise.”。译者同样变更了原文的语序，并强调其中隐含的因果关系，使话语的意义更为明确。（19.25，p.213）