实证法在萨维尼与耶林理论中之地位

耶林在其“理论转向”之后，建立了一项信念，认为当下的法律乃是一个可以描绘的发展过程的产物；而法律史学者可以也应该在一导向当代的演化过程的观点下，来评断早先的各个阶段。这项信念是在其与萨维尼的历史法学派学说的辩难过程中，逐渐发展出来的，并且也对耶林的生命历程有实际影响。正是基于这样的辩难，使之能将新的要素与历史法学派的坚定基本立场相互结合，这点尤其展现于在法律关系中的思考。在法律关系中的思考，同时是萨维尼与耶林法律思想的特点，并且也确保了他们的思考总是能够深入掌握历史——经验性的、关注着具有秩序的人类关系的特质。耶林也谨守下列信念：由于法赋予生活关系本身以秩序，因而无论从历史学者或者适用现行法的法学者角度出发，都必须在社会现实性的领域中寻求“法”；这种在精神上被引导的、与具体现实性所进行的辩难，使得精神性的经验（geistige Erfahrungen）成为可能。

相对于此，新的要素则展现为下述认知：在法律中，真理并非在历史的开端就已经历史性地被揭示（historisch offenbart），而是“彼此接续地出现”，换言之，它们是一个接着一个、通过社会生活的连续性而相互依存的、特定人类活动的创造成果。因而，耶林与萨维尼持不同见解。他认为，法律就其基本原则而言，并非在历史的开端就已被给定，而是在特定意义下属于在历史中行动着的人类所带来的成果。两位法律思想家都同意，法律表现着一种被设定给人类的实际任务。但是对于萨维尼而言，这项任务从一开始，在本质上就是同一的，因为那些必须被执行、保存或者重新获得的法律原则，从一开始就与那如是存有着的人类的历史性存在，相互扣连着。而对耶林而言，这些法律原则则是一个在历史上不断进步的经验过程的产物。

此一观点所造成的结果，使得耶林与萨维尼的关系形成一种独特而有限的连续性，但这此种连续性之重要意义并未因此而稍减。正是由于此一连续性，使得萨维尼的法律信念以略微变化的形式，继续存在于耶林的理论模式中。萨维尼的信念是，法律在历史的开端，便已在其基础性的、制造法律关系的原则中被“揭示”。耶林则以下述信念取而代之：在法律的连续性发展过程中，展现着人类的一项能力，亦即人类能够以一种适合于人类本性及其可能性的方式，对法律进行续造或改良；因而，以这种方式所产生的法律规则，也就具有更高的效力（Geltung）。我们亦能证明，这些法律规则更能够满足人类的自由与人类的需求。一种活动着的、通过经验而学习的人类精神，取代了那在历史中被揭示的精神。(https://www.daowen.com)

为了能够正确掌握那创制法律的人类精神所带来的结果，并进一步巩固之，耶林认为我们必须借助法学。法律的发展阶段愈高，法学也就愈会被要求满足下述任务：不仅要避免沉沦，并且固守法律状态已经达到的阶段，更要以正确的方法继续发展。

通过此一观察角度，我们可以看到，在耶林的理论中，实证法的概念具有模棱两可的性质，这在萨维尼的理论中是看不到的。耶林的视野，并非仅仅指向一个唯一的、好的法律状态。他其实同时认知到好的与坏的法律状态，因为他是在发展过程中进行思考。法之状态可能在其整体中，或者在其个别细节中，偏离了法之精神。唯有进行更深入的分析，才使我们有可能对此提出科学性的判断。