课文
1.孔子既得合葬于防①，曰：“吾闻之，古也墓而不坟②。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识③也。”于是封④之，崇⑤四尺。孔子先反，门人后，雨甚⑥。至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩⑦。”孔子不应⑧。三。孔子泫然⑨流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”（《礼记·檀弓上》）
【注解】
①“防”，春秋鲁国的防山，在今山东曲阜县东。
②“古也墓而不坟”，根据现代田野考古工作报告，我国殷代和西周的墓葬都还没有坟堆，后来在墓上筑起坟堆，主要是作为墓的标志，其次是为了增加盗墓的困难。这儿的“墓”字和“坟”字都是名词用作动词，意思是“修墓”，“修坟”。
③“识”（zhì，
），标志，是动词。
④“封”，堆起土来（筑成坟堆）。
⑤“崇”，高。
⑥“雨甚”，下雨下得很大。这儿的“雨”字也是名词用作动词。
⑦“防墓崩”，这儿的“墓”实际上是指“坟”，下文“古不修墓”的“墓”字同。“崩”，塌。
⑧“应”，答。
⑨“泫然”，形容流泪的样子。“泫”（xuàn，ㄒㄩ
）。
【解题】
《檀弓》的作者认为孔子违反了古代“墓而不坟”的礼制，因而当孔子听到“防墓崩”以后，感到非常悲痛悔恨。从这段记载里可以看出孔子和《檀弓》的作者都是古代封建礼制的忠实维护者。
2.工尹①商阳与陈弃疾追吴师②，及之③。陈弃疾谓工尹商阳曰：“王事也，子手弓而可④。”手弓。“子射诸⑤！”射之，毙一人。
弓⑥。又及。谓之，又毙二人。每毙一人，揜⑦其目。止其御⑧曰：“朝不坐⑨，燕不与⑩，杀三人亦足以⑪反命⑫矣。”孔子曰：“杀人之中，又有礼焉。”（《礼记·檀弓下》）
【注解】
①“工尹”，楚国的官名。
②“吴师”，吴国的军队。
③“及之”，这儿的“及”字是动词，当“追上”讲。这儿的“之”字指代上文的“吴师”。
④“子手弓而可”，这儿的“手”字是名词用作动词，当“执”（拿）讲。这儿的“而”字可以译为“就”。这句话的意思是：你拿起弓来就可以射了。
⑤“子射诸”，这儿的“诸”字等于“之乎”，其中隐含的“之”字指代“吴师”，其中隐含的“乎”字是表示祈使的语气词。
⑥“
弓”的“
”（chàng，ㄔ
），原义是“弓衣”（藏弓的袋子），是名词，这儿用作动词。“
弓”就是把弓放到弓衣里去。
⑦“揜”（yǎn，ㄧ
），同“掩”，遮盖。
⑧“御”，驾御车子的人。
⑨“朝不坐”，在寝堂朝见君王时不能坐下。（旧说：大夫在寝堂朝见君王时可以坐下。）
⑩“燕不与”，君王在寝堂举行招待有功绩的卿大夫的宴会不能登堂参加。（旧说：燕礼，君王献卿大夫之后，在西阶上献士。）
⑪“足以”，够。
⑫“反命”，回报。
3.子墨子之齐，遇日者①。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北②。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。
日者曰：“我谓先生不可以北！”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南；其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方；若用子之言，则是禁天下之行者也，是围心而虚天下也③。子之言不可用。”（《墨子·贵义》）
【注解】
①“日者”，古代占卜的人。
②“北”，方位名词，在这里用作动词，是“往北去”的意思。以下“南”、“北”与此用法相同。
③“围心而虚天下”，意思是以迷信束缚人心，使天下行人减少。“虚”，形容词，在这里是使动用法。
【解题】
通过墨子与日者的辩论，反映了墨子的唯物主义思想。
4.齐桓公将立管仲为仲父①，令群臣曰：“寡人将立管仲为仲父，善者②入门而左③，不善者入门而右。”东郭牙中门④而立。公曰：“寡人立管仲为仲父，令曰：善者左，不善者右。今子何为中门而立？”牙曰：“以管仲之智为能谋天下乎？”公曰：“能。”“以断⑤为敢行大事乎？”公曰：“敢。”牙曰：“若智能谋天下，断敢行大事，君因属之以国柄焉⑥；以管仲之能，乘公之势⑦，以治齐国，得无⑧危乎？”公曰：“善。”乃令
朋治内⑨，管仲治外⑩，以相参⑪。（《韩非子·外储说左下》）
【注解】
①管仲是春秋时齐桓公的大臣。“仲父”的“父”，是尊美之称。
②“善者”，以为善的〔人〕，就是赞成的〔人〕。
③“左”，方位名词。这里用作动词，就是“往左边走”的意思。下句“不善者入门而右”的“右”与此相同。
④“中门”，在门当中。
⑤“以断”，等于说“以管仲之断”，“断”当“果断”讲。
⑥“君因属之以国柄焉”，“属”，托。“国柄”，国家大权。“焉”，语气词。
⑦“乘公之势”，“乘”，利用。“势”，威势。
⑧“得无”，只怕，表示测度的语气副词。
⑨隰朋是齐桓公的大臣。“治内”，管理内政。
⑩“治外”，管理外交。
⑪“相参”，互相牵制。
【解题】
东郭牙向齐桓公提出的“内外相参”的办法，是帮助贵族统治者巩固统治地位的，从而反映出统治阶级内部存在着尖锐的矛盾。
5.子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之②？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由③也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退④，故进之⑤。由也兼人⑥，故退之。”（《论语·先进》）
【注解】
①“闻斯行诸”，“闻”，听到（一件事）。“斯”，就。“行诸”，等于说“行之乎”，这儿的“行”字是“做”、“实践”的意思，“之”是指代上文所“闻”的事情。
②“如之何其闻斯行之”，“如之何”，怎么。“其”，是用在句中的表示疑问语气的副词。
③由就是子路，下文求就是冉有，赤就是公西华，都是孔子的学生。
④“退”，逡巡畏缩。
⑤“故进之”，“进”和下文中的“故退之”的“退”都是动词的使动用法。意思就是“使之进”、“使之退”。“故”，所以。
⑥“兼人”，胜人。
【解题】
这一章表现了孔子主张因材施教的教育思想。
附：范文澜先生认为：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”，是孔子的中庸思想在教育方面的表现。（参看《中国通史简编》修订本131页）
6.仲尼将为司寇①，沈犹氏不敢朝饮其羊②，公慎氏出其妻③，慎溃氏踰境而徙④，鲁之粥⑤牛马者不豫贾⑥，修正以待之⑦也。居于阙党，阙党之子弟罔不必分⑧，有亲者多取，孝悌以化之也。儒者在本朝⑨则美政⑩，在下位则美俗。（《荀子·儒效》）
【注解】
①“司寇”，官名，掌管刑狱。
②“沈犹氏不敢朝饮其羊”，相传沈犹氏常朝饮其羊，增加重量，以诈买主。“饮”，这里是使动用法，“饮其羊”就是“使其羊饮”。
③“公慎氏出其妻”，相传公慎氏的妻淫乱，他不能制止。“出”，也是使动用法，“出其妻”就是“使其妻出”，把他的妻赶跑。
④“慎溃氏踰境而徙”，相传慎溃氏奢侈越法。“踰”，越过。“徙”，迁移。
⑤“粥”同“鬻”（yù，
），卖。
⑥“不豫贾”，就是“不豫价”，这儿的“豫”字当“诳”讲，意思是价钱不要谎。
⑦“修正以待之”，意思是修养品德，端正操行，来等待仲尼。
⑧“罔不必分”，“罔”就是“网”，这儿专指用来捕鱼的网。“不”就是“罘”（fú，ㄈ
），用来捕兽的网。“罔不必分”的意思是捕获的鱼兽必作合理的分配，所以下文接着说“有亲者多取”。
注意：这儿不直接说捕获的鱼兽，而说“罔不”，这是修辞性的说法。
⑨“本朝”，朝廷。
⑩“美政”，这儿的“美”字是使动用法，“美政”就是“使政美”。下文“美俗”的“美”字用法相同。
【解题】
这段课文是从《荀子·儒效篇》中节选下来的。荀子是战国时代儒家集大成的人，从上边引的这段材料里，我们可以看出他极力歌颂了孔子的“美德”，说明了“以德服人”的效果。实际上荀子美化了孔子和一般儒者，夸大了个人对政治和风俗所起的作用。
7.孟子曰：“今有无名之指①，屈而不信②，非疾痛害事也。如有能信之③者，则不远秦楚之路④，为指之不若人⑤也。指不若人，则知恶⑥之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类⑦也。”（《孟子·告子上》）
【注解】
①“无名之指”，第四个手指。
②“屈而不信”，这儿的“信”字就是“伸”字，当“直”讲。这儿的“而”字连接“屈”和“不信”（在意思上“屈”就是“不信”），译成现代汉语时可以不必译出。
③“信之”，这个“信”字是使动用法，就是“使之信”（把它弄直）。
④“不远秦楚之路”，这儿的“远”字是形容词的意动用法，意思就是“不以秦楚之路为远”。
⑤“为指之不若人”，这儿的“为”字是介词，当“因为”讲，这儿的“之”字用来取消“指不若人”这个小句子的独立性，因为它充当了介词“为”的宾语。
⑥“恶”（wù，
），憎恶，讨厌。
⑦“此之谓不知类”，“此之谓”，当“这叫〔做〕”讲，动词“谓”的宾语“此”提到动词前，加“之”字标志。这儿的“类”，指事情的大小、重要和不重要，能分辨这些，就是“知类”，反之就是“不知类”。
【解题】
本章通过对待“指不若人”和“心不若人”的两种不同态度，说明一个人首先要注意自己的思想和道德品质。至于“指不若人”是极其微小的问题，二者不可本末倒置。
8.孟子曰：“诸侯之宝①三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身②。”（《孟子·尽心下》）
【注解】
①“诸侯之宝”的“宝”是名词。下文中“宝珠玉”的“宝”是名词的意动用法，意思是“以珠玉为宝”。
②“殃必及身”的“及”字是动词，意思是“达”，“到”。
【解题】
孟子告诫诸侯不要贪得无厌，只醉心于珠玉；而要重视土地、人民、政事。在这章里，孟子重视了人民，这是他的“贵民”思想的表现。
9.子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明耻之②，丘③亦耻之。匿怨而友其人④，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语·公冶长》）
【注解】
①“巧言”，花言巧语。“令色”，装出和颜悦色的样子。“足”，过于。“足恭”，过于恭敬，求媚。
②“左丘明耻之”，左丘明和孔子同时，是鲁国的太史，相传孔子作《春秋》，左丘明作《左传》。这儿的“耻”字和下文的“耻”字，都是意动用法，“耻之”，就是以之为耻，认为这可耻。
③“丘”，孔子自称。
④“匿怨”，隐藏内心的怨恨。“友”，动词。“匿怨而友其人”的意思是：内心对〔那个〕人怨恨，但表面装成友好的样子。
【解题】
孔子反对“巧言、令色、足恭”和“匿怨而友其人”，这种认识是正确的。
10.齐桓公①问管仲曰：“王者何贵②？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。诗云：“人而无良，相怨一方③。”民怨其上不遂④亡者，未之有⑤也。”（《说苑·建本》
【注解】
①齐桓公，名小白，春秋时五霸之首。
②“何贵”，这儿的“贵”字为意动用法，由于宾语是疑问代词“何”，所以放在意动词的前面。“何贵”就是“以何为贵”。
③“人而无良，相怨一方”，就是说：人（指统治者）不善良，人民就在一旁怨恨他们（指统治者）。这两句诗引自《诗经·小雅·角弓》篇。前人引诗往往断章取义，这两句诗的原意，不一定适用于这里的上下文。
④“遂”，就；又可以当“终于”讲。
⑤“未之有”，否定句动词宾语“之”是代词，放在动词“有”的前面。
【解题】
管仲从巩固统治者的政权出发，说出了人民群众的重要，他让君王看清这点，采取措施来缓和阶级矛盾。他的这种看法，客观上对人民还是有好处的。
11.戴盈之①曰：“什一②，去关市之征③，今兹④未能；请轻之⑤，以待来年，然后已。何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者⑥，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘⑦一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（《孟子·滕文公下》）
【注解】
①戴盈之，旧说是戴不胜，宋国的大夫。
②“什一”，十分之一（“什”就是“十”），这儿指按照田亩总产量的十分之一征收租税。
③“去”，废除。“关”，关口。“市”，商场。“征”，捐税。
④“今兹”，今年。
⑤“请轻之”，这儿的“请”字是古代汉语里的表示敬让的副词。“轻之”，就是“使之轻”（把它减轻），这个“轻”字是形容词的使动用法。
⑥“今有人日攘其邻之鸡者”，其实是“今有日攘其邻之鸡之人”的倒装。因为定语“日攘其邻之鸡”字数较多，放在中心词“人”之前很累赘，不顺口，所以倒装过来用“者”字煞尾。
⑦“攘”，窃取，“日攘”，天天偷（每天偷），“月攘”，月月偷（每月偷）。“日”、“月”这些时间词放在具有行动性的动词前面，便含有“每日”、“每月”，“天天”、“月月”的意思。
【解题】
从这一章里可以看出孟子是主张减轻人民经济负担的，这是他的“仁政”思想的表现。又“日攘其邻之鸡”的故事告诉人们：发现了自己的错误就要勇敢地、及时地加以改正。
12.子产听郑国之政①，以其乘舆济人于溱洧②，孟子曰：“惠而不知为政③。岁十一月徒杠④成，十二月舆梁⑤成，民未病涉⑥也。君子平⑦其政，行辟人可也⑧，焉得人人而济之⑨？故为政者，每人而悦之⑩，日亦不足矣⑪。”
（《孟子·离娄下》）
【注解】
①子产是郑国的大臣公孙侨。“听”，治理。
②“以其乘舆济人于溱洧”，“乘舆”，所乘的车子。“济”当“渡”讲，是动词，这儿是使动用法，“济人”，意思是“使人渡过”。“溱”（zhēn，ㄓㄣ），“洧”（wěi，ㄨ
）是郑国境内的两条水。
③“惠而不知为政”，意思是子产很仁惠但是不懂得办理政务。“惠”，仁惠。“为政”，办理政务。
④“徒杠”，“杠”（gāng，ㄍ尢），小桥。“徒杠”，让人徒步通行的小桥。
⑤“舆梁”，可让车辆通行的桥梁。
⑥“涉”，过河。
⑦“平”，治理好，搞好。
⑧“行辟人可也”，“行”，出行。“辟”，同“避”，这儿为使动用法。“辟人”，意思是让人避开。
⑨“焉得人人而济之”，“焉得”，哪里能够。“人人”就是“每人”的意思。这句话里的“而”字，有一种过渡的调协语句音节的作用。
⑩“每人而悦之”，这句话里的“而”字也有一种过渡的调协语句音节的作用，这儿的“悦”字是使动用法，“悦之”，意思是使他们乐意。
⑪“日亦不足矣”，“日”，时间。“不足”，不够。
【解题】
本文表现了孟子对管理国家政事的人的看法。孟子认为：作为一个统治者，应该从大处着眼，从根本问题上着手，也就是他所说的“平其政”。但是孟子批评了子产的“惠”，却是不正确的，因为子产对人民能做到“惠”，和当时那些残暴的统治者比起来，还是可贵的。另外，孟子还认为统治者“行辟人可也”，这是孟子维护等级制度的思想的反映。