“有所……”、“无所……”、“何所……”
在古代汉语中常常见到在“所·及物动词”这个名词性词组的前面用“有”字或“无”字。从句法上分析，这个“有”字或“无”字是主要动词，“所·及物动词”这个名词性词组是充当“有”或“无”的宾语的。例如：
（一）荆轲有所待，欲与俱；其人居远，未来，而为治行。（《史记·荆轲列传》）——荆轲等待着一个人，想要同他一块儿去〔秦国〕；那个人在远方，还没有来，〔荆轲〕就替他先整备行装。
（二）于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《史记·魏公子列传》）——“过”，过访。“故”，特意。
（三）上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追，追信诈也。”（《史记·淮阴侯列传》）——“数”，计算。
（四）夫锐气挫于险塞，而粮食竭于内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。（《史记·淮阴侯列传》）——“内府”，内库。“罢”，同“疲”，“怨望”，怨恨。
如果照字面上来硬译，那么——
例（一）的“荆轲有所待”，当是“荆轲有所等待〔的人〕”；
例（二）的“不宜有所过”，当是“不应该有所过访〔的人〕”；
例（三）的“公无所追”，当是“你没有所追〔的人〕”；
例（四）的“容容无所倚”，当是“摇动不定没有所倚靠〔的东西〕”。
但是这样的翻译显然不合现代汉语的说法。比较恰当的翻译应该是——
例（一）：荆轲等待谁；
例（二）：不应该过访谁；
例（三）：你没有追谁；
例（四）：摇动不定没有什么倚靠。
“谁”、“什么”这些疑问词在上面这四句译文中都不是用来表示询问的，而是借用来指称不必明言或不可明言的人或事物的。但是古代汉语的疑问词“谁”、“何”都没有这种用法，要表达这层意思，就得借助于“所”字。——表示肯定的用“有所……”，表示否定的用“无所……”。
在古代汉语中，又常常见到在“所·及物动词”这个名词性词组的前面用“何”字，构成“何所……”的说法，其实这个说法不过是“所……〔者〕〔为〕何”的压缩和倒装。例如：
（五）公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”（《世说新语·言语》）
（六）任天下勇武，何所不诛？（《史记·淮阴侯列传》）例（五）的“何所似”就是“所似者为何”，意思是“像的东西是什么”。这跟“象什么”意思虽然差不多，但是句法不同。“象什么”用古代汉语来说是“何似”，“似”是动词，“何”是疑问代词作宾语，放在动词前面。而“何所似”是一个句子，主语是“所似〔者〕”，谓语是“何”，由于古汉语疑问词一般不放在句尾，所以“何”字倒装在“何似”的前面，这样就构成了“何所似”的说法。
同样，例（六）的“何所不诛”就是“所不诛者为何”，意思是“不被诛灭的地方是哪儿”，不过这是一个反问句，并不要求回答，意思是什么地方都可以诛灭。