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1.叶公①问政，子曰：“近者②说③，远者来。”（《论语·子路》）

【注解】

①叶公是春秋时楚国的大夫，叫沈诸梁。叶（shè，ㄕ），是他的食邑。

②“近者”，“者”是助词，放在形容词之后，意思是近处的〔人〕。下文“远者”，远方的〔人〕。

③“说”就是后来的“悦”字，当“喜乐”讲。“来”这儿有归附的意思。

【解题】

孔子认为要搞好政治，应做到使“近者悦，远者来”，以此来缓和阶级矛盾，巩固统治阶级的统治地位。但他的这种主张在一定程度上也照顾了人民的利益，在当时还是有些进步意义的。

2.郢人有遗燕相国书者①，夜书②，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。“举烛”，非书意也。燕相国受书而悦之，曰：“举烛者，尚明③也；尚明也者，举贤而任之④。”燕相白⑤王，王大悦，国以治⑥。

治则治矣，非书意也。今世学者，多似此类。（《韩非子·外储说》左上）

【注解】

①“郢人有遗燕相国书者”，“郢”（yǐng，ㄧ），今湖北江陵县。“遗”（wèi，ㄨ），送给。“书”，信。

②“夜书”的“书”字是动词，这儿当“写信”讲。

③“尚明”，以明察为贵。

④“举贤而任之”，选拔贤能的人任用他。

⑤“白”，告诉。

⑥“国以治”，国家因此太平。

【解题】

这个故事讽刺了一般爱穿凿附会的人。

3.子曰：“我非生而知之者①，好古敏以求之②者也。”（《论语·述而》）

【注解】

①“我非生而知之者”，这里的“者”是助词，当“……的人”讲。

②“好”，爱好。“敏”，勤勉。“以”，连词，与“而”同。“之”，泛指“知”和“求”的对象。“古”，这儿指孔子以前的历代文化。

【解题】

孔子认为自己并不是生来就知道一切的人，而是勤勉求得知识的人。这种认识是正确的。

4.子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣②。”子贡曰：“必不得已而去③，于斯三者何先④？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立⑤。”（《论语·颜渊》）

【注解】

①“足食，足兵”，使粮食充足，使兵器充足。

②“民信之矣”，这儿的“之”指代当时的政府和统治者。

③“去”，去掉，废除。

④“于斯三者何先”，在这三者当中先去掉哪一项。“三者”，指“食”、“兵”、“信”。下文“二者”则指“食”和“信”。

⑤“民无信不立”，意思是如果人民对政府没有信心，国家就站不起来。

【解题】

孔子认为：一个国家的统治者或政府只有取得人民的拥护，国家才能得到巩固。而武装力量和粮食是次要的。

5.匡章曰：“陈仲子①岂不②诚廉士哉③？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也④。井上有李，螬食实者过半矣⑤。匍匐⑥往，将食之。三咽，然后耳有闻，目有见。”

孟子曰：“于齐国之士⑦，吾必以仲子为巨擘焉⑧。虽然，仲子恶能⑨廉？充仲子之操⑩，则蚓而后可者也⑪。夫蚓上食槁壤，下饮黄泉⑫。仲子所居之室⑬，伯夷之所筑与⑭？抑亦盗跖之所筑与⑮？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

曰：“是何伤⑯哉？彼身织屦，妻辟⑰，以易之也⑱。”

曰：“仲子，齐之世家⑲也。兄戴，盖禄万钟⑳，以兄之禄为不义之禄而不食也；以兄之室为不义之室而不居也；辟兄离母，处于於陵。他日归㉑，则有馈其兄生鹅者，己频顣㉒曰：‘恶用是鶂鶂者为哉㉓？’他日其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。”

以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类㉔也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”（《孟子·滕文公下》）

【注解】

①匡章、陈仲子都是战国时齐国人。

②“岂”，难道。“岂不”，等于说“岂非”，难道不是。注意这个“不”字用与“非”同。

③“诚”，真正的。“廉”，这儿的意思是：不苟求于人，不依靠别人而独立生活，自食其力。

④“闻”，听见（区别于“听”）。“见”，看见（区别于“视”）。

⑤“螬”（cáo，ㄘ），李子上的蠹虫。“实”，果食。

⑥“匍匐”（pú fú，攵ㄈ），两手伏在地上爬行。

⑦“于齐国之士”，这儿的“于”字当“在……中”讲。

⑧“吾必以仲子为巨擘焉”，“巨擘（bò，勹）”，大拇指。这儿的“以……为”含有意谓之意。“以仲子为巨擘”，就是以仲子为最好的意思，这是修辞性的说法。

⑨“恶能”，哪儿能。古代汉语里“恶”字常和“得”、“能”、“足”等字连用。

⑩“充”，充分做到，充分贯彻。“操”，节操，操守，操行。

⑪“蚓而后可者也”，“蚓”，蚯蚓。这儿用作动词，意思是“变成蚯蚓”。这儿的“者”字和“也”字两个语气词连用，表示非常决定的语气。

⑫“槁壤”，干土。“黄泉”，地下的浊水。

⑬“仲子所居之室”，古代汉语里“所”字放在动词之前，有指示作用，它指示这个动词所表示的动作行为的对象。这儿的“所”字放在动词“居”的前面，指示“居”的对象——“室”。现代汉语只说“仲子住的屋子”就可以，不必在动词前面加“所”字，当然现在书面语言也还有在这种场合加“所”字的，这是古代语法的遗留。又“仲子所居之室”的“之”字可以省去，说成“仲子所居室”，句法和意思都不变。

⑭“伯夷之所筑”，由于“所”字有指示动词所表示的动作行为的对象的作用，所以古代汉语里允许在这种场合省略跟在动词之后而被“所”字所指示的名词（即动作行为的对象）。象这儿动词“筑”的前面有“所”字，动词后面被“所”字所指示的名词“室”就可以省去。这时“所”字兼有称代作用，“所筑”具有名词性，被“伯夷”这个定语所修饰。译成现代的说法就是“伯夷所筑的〔屋子〕”。“之”字是定语的标志，不必译出。“伯夷”，商末人，耻食周粟，隐居首阳山采薇而食，最后饿死。

⑮“抑亦”，还是。这是古代汉语用于选择问句的连接词。也可以单用“抑”。“盗跖”，是古代的一个有名的大盗。

⑯“何伤”，是古代汉语里的一个熟语，论字面“伤”的意思是妨害。“何伤”就是“妨害什么”，跟现代的“有什么关系”相近。

⑰“身”，亲自。“屦”（jù，ㄐ），麻鞋。“辟”，缉麻。

⑱“以易之也”，这儿的“易”字当“交换”讲。“之”指代上文的“室”、“粟”。

⑲“世家”，世世代代做卿大夫的人家。

⑳“兄戴，盖禄万钟”，陈仲子的哥哥名戴，是齐国的卿，盖是兄戴的封地。受封的卿大夫收取封地的租税，作为收入，这叫“禄”。“钟”是古代量制的单位，旧说等于“十釜”。“万钟”，极言受禄之多。

㉑“他日”，等于说“有一天”。

㉒“频顣”，皱着眉额发愁的样子。“频”跟“颦”相通，“顣”（cù，ㄘ），跟“蹙”相通。

㉓“恶用是鶂鶂者为哉”，“鶂鶂”，鹅的叫声，“鶂鶂者”就是鹅。“恶用……为”就是古代汉语常见的“何以……为”，现代的说法就是“要……做什么”。

㉔“尚”，还。“充其类”也就是“充其操”的意思。有人说“充其类”的意思是贯彻自己的意志于生活中的一切事例。

【解题】

陈仲子辟兄离母，不食不义之禄，不居不义之室，这是对当时的制度的反抗，他破坏了当时的社会秩序。但孟子不同意陈仲子的这种做法。从这里可以看出孟子是站在统治阶级立场上维护统治者利益的。

当然，象陈仲子那样想脱离社会而生活，想不依靠别人而成为“廉上”，实际上是不可能做到的。

6.郑人游于乡校①以论执政。

然明②谓子产曰：“毁乡校，何如③？”

子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善④者，吾则行之，其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之⑤？我闻忠信以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止⑥？然犹防川，大决所犯⑦，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之⑧也。”

然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事⑨也，小人实不才。若果行此，其郑国实赖之⑩，岂唯二三臣⑪？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”（《左传·襄公三十一年》）

【注解】

①“乡校”，大约是郑国都城中的一个养老而兼校射的地方。

②然明是春秋时郑国的大夫，姓鬷，名蔑，然明是他的字。

③“毁乡校，何如”，这儿的“何如”当“怎么样”讲。是商量可否的。

④“其所善者”的“善”字为意动用法，意思是“以为善”。

⑤“若之何毁之”，这儿的“若之何”当“怎么”（为什么）讲，是询问原因的，用在动词“毁”的前面。

⑥“岂不遽止”，“遽”（jù，ㄐ），马上，立刻。这句话的意思是未尝不能把大家的嘴立刻堵住。

⑦“大决所犯”，河流大决口所造成的灾害。“克”，能够。

⑧“闻而药之”的“药”字，是名词的意动用法，就是“以之为药”的意思。

⑨“信可事也”的“信”字，当“真”、“的确”讲。

⑩“其郑国实赖之”，有人说这儿的“其”字当“则”讲。

⑪“二三臣”，指郑国的一些大夫（执政的人）。

【解题】

子产反对毁乡校的目的显然是为了巩固统治阶级的统治地位的，但是他主张经常倾听群众意见，这一点还是好的。这样的统治者就有可能采取一些开明的政治措施，给人民带来某些好处。

7.楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契①其舟，曰：“是吾剑之所从坠②。”舟止，从其所契者③入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国④，与此同。时已徙⑤矣，而法不徙，以此为治⑥，岂不难哉？（《吕氏春秋·察今》）

【注解】

①“契”，刻。

②“是吾剑之所从坠”，在这句话里，“从”是介词，在意念上它的宾语是代词“是”（这儿）。现在这个“是”字放在句子的开端，充当了全句的主语，所以在“从”字的前面用助词“所”字来指示称代，这样，“所从坠”构成一个名词性的词组，而“吾剑”充当它的定语，用助词“之”标志。“吾剑之所从坠”整个词组带有名词性，充当了全句的谓语，整个句子是判断句（名词谓语句），不用系词“是”。——以上是这句话的句法分析。其实这句话的意思是：“这儿是我的剑掉下去的地方”或“我的剑是从这儿掉下去的”。

③“从其所契者”，“所契者”的“所”指示动词“契”的动作行为的对象，但这对象是不必明言的，因此在动词后加助词“者”。

④“以故法为其国”，意思是“用老办法治理他的国家”。“为”在这儿有“治理”的意思。

⑤“徙”，改变。

⑥“以此为治”的“为”，有“进行”的意思。

【解题】

“刻舟求剑”的故事，有力地讽刺了把事物看成固定不动、静止不变的形而上学的观点。

8.子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床①，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒②有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问：鲁大夫练而床，礼邪？夫子曰：吾不知也。”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知；女问非也③。礼④，居是邑不非其大夫⑤。”（《荀子·子道》）

【注解】

①“鲁大夫练而床，礼邪？”根据《礼记·间传》的说法，父母丧葬后一年多，孝子的丧服有些改变，这时可以改戴“练冠”（一种白色的丝质帽子）；但是这时还只能“居垩室”（不加粉饰的屋子），“寝有席”；必须再过一年多，等到完全除服（脱孝）后，才能睡床。“鲁大夫练而床”，在子路看来，于丧礼不合，所以问孔子“礼邪？”

②“徒”，乃（竟然）。

③“女问非也”的“非”字，当“不对”讲。

④“礼”，是游离成份，意思是“在礼上”、“按礼来说”。

⑤“不非其大夫”的“非”字，是动词，当“责难”讲。

【解题】

通过鲁大夫不守“礼”的故事，我们可以看出儒家的“礼”是虚伪的。通过子贡所说的“礼，居是邑不非其大夫”，更可以看出“礼”完全是一种维护等级制度的东西。

9.知悼子①卒，未葬。平公②饮酒，师旷李调侍③。鼓钟④。杜蒉⑤自外来，闻钟声，曰：“安在⑥？”曰：“在寝⑦。”杜蒉入寝，历阶⑧而升⑨，酌⑩，曰：“旷饮斯！”又酌，曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面⑪坐饮之。降⑫。趋⑬而出。平公呼而进之⑭，曰：“蒉！曩者⑮尔心或⑯开予⑰，是以不与尔言。尔饮旷⑱，何也？”曰：“子卯不乐⑲，知悼子在堂⑳，斯其为子卯也大矣㉑！旷也，太师也，不以诏㉒，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣㉓也，为一饮一食，亡君之疾㉔，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共㉕，又敢与知㉖防㉗，是以饮之㉘也。”平公曰：“寡人亦有过焉。酌而饮寡人！”杜蒉洗而扬觯㉙。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵㉚也。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。（《礼记·檀弓下》）

【注解】

①知悼子是春秋时晋国的大夫知罃，亦称荀罃。

②平公，春秋时晋平公；悼公之子，名彪。

③师旷是春秋时晋国的太师（掌管音乐的最高官员）。李调是晋平公的近臣。“侍”，陪坐饮酒。

④“鼓钟”，敲钟。这儿的“鼓”字是动词。

⑤杜蒉是晋平公的宰夫（厨师）。

⑥“安在”，在哪儿。这儿的“安”字是古代汉语的疑问代词。

⑦“寝”，寝堂。

⑧“历阶”，登阶不停足的意思，形容匆忙急遽。

⑨“升”，登堂。

⑩“酌”，斟酒。

⑪“北面”，面向着北方。

⑫“降”，走下堂来。

⑬“趋”，快跑。

⑭“平公呼而进之”，这儿“呼”和“进”两个动词共同管辖一个宾语代词“之”（指代杜蒉），第二个动词“进”字为使动用法，“进之”就是“使之进”。

⑮“曩者”，“曩”（nǎng，ㄋ），是古代汉语表示过去的时间副词。它有时用来表示较远的过去，有时用来表示最近的过去。这儿用来表示最近的过去，等于说“刚才”。这儿的“者”字用来表示顿宕。

⑯“或”，也许。

⑰“开予”，启发我。

⑱“饮旷”，使旷饮。这儿的“饮”字为使动用法。下文“饮调”、“饮寡人”和三处“饮之”的“饮”字同。（注意：那三个“之”字分别指代师旷、李调和杜蒉本人。）

⑲“子卯不乐”，旧说商代的纣王死于甲子日，夏代的桀王死于乙卯日，这两个日子，古代的君王认为是忌日，不兴作乐。

⑳“知悼子在堂”，意思是知悼子虽已殡殓还没有安葬。

㉑“斯其为子卯也大矣”，这儿的“斯”字复指上文的“知悼子在堂”这件事。“为”，比。“大”，重大，严重。这句话的意思是：知悼子还没有下葬，这比起一般“子卯”忌日来更严重，更不应奏乐。

㉒“不以诏”，就是“不以之诏”，这儿介词“以”字的后面省略宾语代词“之”（指代上文“子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣”）。“诏”，告。

㉓“亵臣”，最亲近的臣子。

㉔“亡君之疾”，这儿的“亡”同“忘”；“疾”，错误。

㉕“刀匕是共”，“刀”和“匕”原是餐具，这儿指食品而言。这是一种修辞性的说法。“共”就是“供”。这句话实际是“共刀匕”的倒装，宾语“刀匕”提到动词“共”的前面，加助词“是”标志。

㉖“与知”，过问。

㉗“防”，指君王应该防范的事情。

㉘“是以饮之也”，注意这儿的“之”字是第三身代词活用于指代第一身，“饮之”等于说“饮我”（指杜蒉本人）。

㉙“扬”，举。“觯”（zhì，），古代的一种酒器。

㉚“爵”，也是古代的酒器，形制本和“觯”不同，这儿就指杜蒉所举之“觯”而言。

【解题】

本文叙述了“杜举”这一典故的来源。晋国厨师杜蒉觉得大夫知悼子死了未葬，晋平公便同臣子们饮酒作乐，于礼不合，他用罚酒的形式向平公进行了讽谏。

10.梁君出猎，见白雁群，梁君下车，彀弓①欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚②矢曰：“君止！”梁君忿然③作色④而怒曰：“袭不与其君而顾与他人⑤，何也？”公孙袭对曰：“昔齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠⑥，乃雨⑦。’景公下堂顿首曰：‘凡吾所以求雨者⑧，为吾民也。今必使吾以人祠，乃且⑨雨，寡人将自当之⑩。’言未卒，而天大雨方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼⑪！”梁君援其手与上车归⑫，入庙门，呼万岁，曰：“幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。”（《新序·杂事》）

【注解】

①“彀弓”，引满弓。“彀”（gòu，ㄍ）。

②“抚”，按着。

③“忿然”，生气的样子。“忿”（fèn，ㄈ）。

④“作色”，变了脸色。

⑤“袭不与其君而顾与他人”，这儿的“与”字是动词，有“帮助”、“从”一类的意思。“而”，却。“顾”，倒反，副词。这儿的“其”字活用于指代第二身，意思是“你的”。

⑥“必以人祠”，必须用人来祭祀，意思是杀人作为祭品。

⑦“乃雨”，才下雨。

⑧“凡吾所以求雨者”，意思是我求雨的总的（所有的）原因。这儿的“凡”字用来总指，是“一切”、“所有”的意思。

⑨“且”，将。

⑩“寡人将自当之”，我将亲自充当祭祀的牺牲品。

⑪“无异于虎狼”，跟虎狼比起来没有不同。

⑫“与上车归”这儿介词“与”字后面省略宾语代词“之”，指代公孙袭。

【解题】

梁君的御者公孙袭，通过“主君以白雁之故而欲射人”的事实，勇敢地批评其主君“无异于虎狼”，这表现了公孙袭的“民为本”的思想，也反映了战国时代统治者的暴虐无道。但是，为了更好地统治人民，当梁君听到对自己的统治有益的“善言”时，也就表现了象猎得禽兽一样的高兴。

11.张玄①与王建武②先不相识，后遇于范豫章许③，范令二人共语，张因正坐敛衽④。王熟视良久⑤，不对。张大失望，便去。范苦⑥譬留之，遂不肯住⑦。范是王之舅，乃让⑧王曰：“张玄，吴士之秀，亦见遇于时；而使至于此，深不可解！”王笑曰：“张祖希若欲相识，自应见诣⑨。”范驰报张，张便束带造之，遂举觞对语，宾主无愧色。（《世说新语·方正》）

【注解】

①张玄，就是张祖希，三国吴人。

②王建武，就是王忱，曾做荆州刺史，后为建武将军。

③范豫章，就是范宁，曾做豫章太守。“许”，处所。

④“敛衽”，整敛衣襟。“衽”（rèn，ㄖ）。

⑤“熟视”，不断地注目。“良久”，甚久。

⑥“苦”，竭力。

⑦“遂不肯住”，“遂”，终于。“住”，留住，呆下。

⑧“让”，责备。

⑨“诣”（yì，），至，就，动词。

注意：“张玄与王建武先不相识”的“相”字，表示互相。

“张玄，吴士之秀，亦见遇于时”的“见”字，表示被动。

“张祖希若欲相识，自应见诣。”这儿的“相”字不表示互相，而具有称代动作行为的受事者的作用，这儿所称代的动作行为的受事者是第一身，“相识”等于说“识我”。这儿的“见”字不表示被动，而具有称代动作行为的受事者（限于第一身）的作用，“见诣”，等于说“诣我”。

12.荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视②，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空③，汝何男子，而敢独止④？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之⑤，宁⑥以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还⑦。一郡并⑧获全。（《世说新语·德行》）

【注解】

①荀巨伯，汉桓帝时颍川人。

②“远来相视”的“相”字不表示“互相”，而具有称代动作行为的受事者的作用，这儿所称代的动作行为的受事者是第二身，“相视”等于说“看你”。

③“一郡尽空”，这儿的“一”字是“整个”的意思。“尽”，都，皆。

④“止”，呆下来。

⑤“委”，委弃，扔下。

⑥“宁”，宁愿。

⑦“班军”，“班”当“还”讲，这儿为使动用法，“班军”意思是把军队调回去。

⑧“并”，都。

【解题】

同甘苦共患难的朋友才有真挚的友谊，在这段小故事中，作者赞扬了荀巨伯为了友人不肯“败义以求生”、坚决与友人共患难的行为。

13.华歆、王朗①俱乘船避难，有一人欲依附②，歆辄难之③。朗曰：“幸尚宽④，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自託⑤，宁可以急相弃⑥耶？”遂携拯⑦如初。世以此定华、王之优劣。（《世说新语·德行》）

【注解】

①华歆字子鱼，东汉献帝时做尚书令，入魏，官至太尉。王朗，字景兴，剡人，入魏，官至司空。

②“依附”，这儿是附载（搭船）的意思。

③“难”，这儿有拒绝、不允许的意思。

④“幸尚宽”，这儿的“幸”字当“好在”讲。

⑤“既以纳其自託”，“既以”，既然已经（“以”通“已”）。“纳其自託”，接受他的请託，意思是允许他搭船。

⑥“相弃”，这儿的“相”字不表示“互相”，而具有称代动作行为的受事者的作用，这儿所称代的动作行为的受事者是第三身，指那个搭船的人。“相弃”等于说“扔下他”。

⑦“携拯”，搭救。

【解题】

本文说明救人应该救到底，不应该半途而废。

14.陶公①少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母②。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷③，非唯不益，乃增吾忧也④。”（《世说新语·贤媛》）

【注解】

①“陶公”，指陶侃，晋人，是陶渊明的曾祖。

②“坩”（gān，ㄍㄢ），盛东西的土器。“鲊”（zhǎ，ㄓ），腌鱼、糟鱼之类。“饷”，赠送。

③“汝为吏，以官物见饷”，这儿的“见”字放在动词“饷”字的前面，不表示被动，不解释为“被”。这个“见”字具有称代动作行为的受事者（限于第一身）的作用，“见饷”等于说“饷我”。

④“非唯……乃……”，不但……倒反……。

【解题】

陶侃以官物奉母，反而遭到母亲的谴责，表现了陶侃母亲的廉洁。