与反问语气有关的句法
反问句在形式上和疑问句没有什么不同，它只是用疑问的形式来表示肯定或否定：字面上是肯定的，意思上就是否定的；字面上是否定的，意思上就是肯定的。一个意思用反问句来说，远比一般的肯定或否定更有力量，这在第三课里已经讨论过。
这里要讨论的是古代汉语中几种表示反问的习惯说法。
第一，“不亦……乎”。例如：
（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）——“愠”（yùn，ㄩ
），怨恨，愤怒。
（二）鲁侯不亦善于礼乎？（《左传·昭公五年》）
“不亦……乎”里的“亦”字是个凑足音节的助词，用在这里没有实际意义。因此，“不亦乐乎？”就是“不乐乎？”字面上是否定的，意思上是肯定的，其实就是“乐”。
第二，“何以……为”、“何以为”、“何……为”。例如：
（一）夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？（《论语·季氏》）——“颛臾”（zhūanyú，ㄓㄨㄢ
），春秋时鲁国的一个附属国。“东蒙”，山名，在今山东境内。颛臾这个国家，上代的君王曾经让它主管东蒙山的祭祀，并且它在我国的疆土之内，是国家的臣国，要去攻打它做什么呢？
（二）荆国之法，得五员者爵执珪，禄万担，金千镒，昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？（《吕氏春秋·异宝》）——“执珪”，楚国官名。
（三）匈奴未灭，何以为家？（《汉书·霍去病传》）“何以……为”意思就是“要……做什么”，这是无疑而问，是反问。因此，“何以子之千金剑为乎？”就是“要你的千金剑做什么呢？”字面上是肯定的，意思是否定的，其实就是“不要你的千金剑”。
在“何以……为”这个格式里，“何”字可用别的疑问词“奚”、“恶”、“安”来替换；“以”字可用“用”字来替换。这种情况，古书上常见，不一一举例。
“何以……为”里“以”字后面的宾语，在一定的上下文里可以省略。例如：
（一）胜自砺剑，人问曰：“何以为？”（《史记·伍子胥传》）
（二）诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（《论语·子路》）——熟读了《诗经》三百篇，把管理政治的事交给他，却不能办好；让他出使国外从事外交活动，又不能对答如流，念诗虽多，要它做什么呢？假如“以”的宾语是动词或动词词组，这“以”字也可以省略。例如：
（一）天之亡我，我何渡为？（《史记·项羽本记》）
（二）汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为？（《汉书·张汤传》）——“被”，遭受。
第三，“何……之有”、“何有”。
“何……之有”是“有何……”的倒装，这种句法第二课里已经讨论过。它的意思是“有什么……的”。例如，“何难之有”就是“有何难”（有什么难的），“何不利之有”就是“有何不利”（有什么不利的）。都是表示反问的。
“何……之有”又可以压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，它的意思是“何难之有”或“何爱之有”。例如：
（一）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《论语·述而》）——“识”（zhì，
），记住。这句话里的“何有”是“何难之有”的意思。又如：
（二）除君之恶，唯力是视。蒲人，狄人，余何有焉？（《左传·僖公二十四年》）——除去君王的敌人，我瞧着力量去办，对于蒲人，狄人，我有什么舍不得〔杀〕呢？这句话里的“何有”是“何爱之有”的意思。