课文
1.赵简子①上羊肠之坂②，群臣皆偏袒③推车，而虎会独担戟④行歌⑤不推车。简子曰：“寡人上坂，群臣皆推车，会独担戟行歌不推车，是会为人臣侮其主。为人臣侮其主，其罪何若⑥？”虎会对曰：“为人臣侮其主者，死而又死。”简子曰：“何谓死而又死？”虎会曰：“身⑦死，妻子又死，若是谓死而又死。君既已⑧闻为人臣而侮其主者之罪矣，君亦闻为人君而侮其臣者乎？”简子曰：“为人君而侮其臣者何若？”虎会对曰：“为人君而侮其臣者，智者不为谋⑨，辩者不为使⑩，勇者不为斗。智者不为谋则社稷危，辩者不为使则使不通，勇者不为斗则边境侵⑪。”简子曰：“善。”乃罢⑫群臣推车，为士大夫置酒⑬与群臣饮，以虎会为上客。（《新序·杂事》）
【注解】
①赵简子，名鞅，春秋时晋国的卿。
②“羊肠之坂”，在今山西省晋城县。“坂”（bǎn，
），山上的斜坡。
③“偏袒”，露出一个胳膊。
④“担戟”，把戟担在肩上，“戟”是古代的一种兵器，在长柄的顶端附有枝状的利刃。
⑤“行歌”，边走边唱。
⑥“何若”，何如，怎么样。
⑦“身”，自身。
⑧“既已”，已经。
⑨“智者不为谋”，这儿的“为”字是介词，当“替”讲。“为”字的后面省略宾语代词“之”，指代“人君”。
⑩“使”，出使，进行外交活动。
⑪“边境侵”，边境受到侵略。
⑫“罢”，停止。
⑬“置酒”，摆酒席。
解题
虎会的话表现了他对“为人君而侮其臣”的赵简子的不满，他要求君王要尊重臣子的人格。这种思想有一定的进步意义，应当肯定。但这种思想又是从统治阶级的利益出发的，是为了给统治者笼络更多的人才。
2.晋文公逐麋①而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往②。”公曰：“寡人问子，以足指，何也？”老古振衣③而起曰：“一④不意⑤人君如此也！虎豹之居也，厌闲⑥而近人，故得⑦；鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯之居也，厌众而远游，故亡其国。《诗》云：‘维鹊有巢，维鸠居之⑧。’君放⑨不归，人将君之。”于是文公恐。归遇栾武子⑩，栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色。”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在乎？”曰：“吾未与来也⑪。”栾武子曰：“居上位而不恤⑫其下，骄也；缓令急诛⑬，暴也；取人之言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”还⑭载老古与俱归。（《新序·杂事》）
【注解】
①“麋”（mí，ㄇ
），与鹿同类而稍大。
②“如是往”，这儿的“如”字是介词，当“按照”讲，这句话的意思是“按照这条路前往”。
③“振衣”，抖抖衣服，去掉尘土。
④“一”，副词，真的，实在。
⑤“不意”，料想不到。
⑥“闲”，防御，这儿指可以防御的处所（岩穴）。
⑦“故得”，所以被捕获。
⑧“维鹊有巢，维鸠居之”，这是《诗经·召南·鹊巢》篇里的两句诗。“维”是古代汉语的句首助词（发语词）。《毛传》说：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”这儿引申开来比喻被他人占据了地位，坐享其成。“鸤”（shī，尸）。
⑨“放”，放纵，不检束。这儿是“远游”的意思。
⑩栾武子，春秋时代晋国的一位将军。
⑪“吾未与来也”，这儿的“与”字是介词，当“同”、“跟”讲。“与”字的后面省略宾语代词“之”，指代农夫老古。
⑫“恤”，同情，怜悯。
⑬“缓令急诛”，命令下达得很迟缓，而责成（要求）完成任务很急迫。
⑭“还”，回来。
【解题】
本章通过晋文公与农夫老古的对话，运用了一系列的比喻来说明“厌众而远游”则将“亡其国”的道理。这是一种维护统治阶级利益的思想。
3.子贡问曰：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问②，是以③谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》）
【注解】
①孔文子是卫国的大夫孔圉，“文”是他死后的谥号。
②“不耻下问”，不以下问为耻。这儿的“耻”字为意动用法。“下问”，向地位比自己低，学识不如自己的人问。
③“是以”，古代汉语介词的凝固结构，意思就是“因此”。
【解题】
孔子特别强调学习的重要性。他主张为了获得知识，应该向一切人学习，包括向不如自己的人学习，这无疑是对的。现在也应该提倡这种精神。
4.滕文公问曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉①。如之何则可？”孟子对曰：“昔者，大王居邠②，狄人③侵之。事之以皮币④，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老⑤而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也⑥。吾闻之也，君子不以其所以养人者害人⑦。二三子⑧何患乎无君？我将去之。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉⑨。邠人曰：‘仁人也，不可失也！’从之者如归⑩市。或曰：‘世守也⑪，非身之所能为也⑫，效死⑬勿去。’君请择于斯二者⑭。”（《孟子·梁惠王下》）
【注解】
①“竭力”，尽力。“则不得免焉”，这儿的“则”字跟“而”字的用法相同，当“但是”、“可是”讲。“不得免”意思就是不能避免大国的侵伐。
②大王就是太王，即周文王的祖父古公亶父，邠就是豳（bīng，
ㄧㄣ），周人的祖先公刘所居的地方，在现在陕西栒邑。公刘传十世到古公亶父，避戎狄侵略，迁居岐山之下，岐山也在现在陕西境内。
③“狄”，古代北方的少数民族之一。
④“皮”，狐貉等兽类的皮。“币”，缯帛等丝织品。
⑤“属”（zhú，
），召集。“耆老”，老年人。“耆”（qí，ㄑ
），旧说六十曰耆。
⑥“狄人之所欲者，吾土地也”，“所欲者”，所要的东西，“所”字指示“的东西”。这个“者”字也可以省去，单说“所欲”就是“所要的”，这时“所”字兼有称代作用。
⑦“君子不以其所以养人者害人”，这儿的“所以……者”当“拿（用）来……的东西”讲。“所以养人者”意思就是指“拿（用）来养人的东西”。这个“者”字就代替“的东西”，“所”字就只有指示的作用。如果省去“者”字，单说“所以养人”意思也一样，这时“所”字就兼有称代作用。
⑧“二三子”是古代汉语里的一个熟语，含有代词的性质，有时和“你们几个人”相当，有时和“他们几个人”相当。这儿当“你们几个人”讲。
⑨“踰梁山，邑于岐山之下居焉”，这儿的“邑”字是名词用作动词，当“作邑”讲。这儿的“焉”字等于“于是”。梁山、岐山都在现在陕西境内。
⑩“归”，归趋，趋向（动词）。
⑪“世守也”，这句话的主语是“土地”，这儿省略了。“世守”，世世代代保持。
⑫“非身之所能为也”，“身”，自己。“为”，处理。
⑬“效死”，献出生命。
⑭“君请择于斯二者”，这儿的“请”字是表示劝请的副词。
【解题】
孟子提出太王迁居于岐山之下和“效死勿去”两种对付大国侵略的办法让滕文公选择。但孟子的真正意思还是让滕文公和人民在一起固守抗敌，“效死勿去”。（按：孟子曾经向滕文公提出过这样的做法：“……凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”——《梁惠王下》）孟子所以提出太王的事情来，其目的可能是暗示滕文公要努力做一个象太王那样的“仁人”，事实上在当时滕文公是绝不可能象太王那样迁居到别处去的。
5.孟子曰：“三代之得天下也以仁①，其失天下也以不仁②。国之所以废兴存亡者亦然③。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷④；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体⑤。今恶死亡而乐不仁，是由⑥恶醉而强酒。”（《孟子·离娄上》）
【注解】
①“三代之得天下也以仁”，这儿的“三代”指夏商周，实际上是指夏禹、商汤、周文王、周武王。注意：这句话比较平直的说法是：三代以仁得天下。
其中“三代”是主语，“以仁得天下”是谓语。在谓语中“以仁”是状语，修饰动词“得”。从句子成份来说，状语不是主要的部分，现在为了重视并强调这个部分，便得改变句法，让它突显出来。其步骤是：
1.先把“以仁”这个状语提到句尾；
2.在“三代”和“得天下”之间加“之”字；改变的结果是：
三代之得天下以仁。
这样“三代得天下”这个小句充当了全句的主语，加“之”取消它的独立性。于是“以仁”就上升为全句的谓语了。“以仁”从原来状语的地位上升为谓语，自然突显重要。
3.再在“三代之得天下”的后面加“也”字表示顿宕；这就成了“三代之得天下也以仁”这个句子。
②“其失天下也以不仁”，这儿的“其”等于“三代之”。这句话等于说“三代之失天下也以不仁”，这儿的“三代”实际上是指夏桀、商纣、周幽王、周厉王。
③“国之所以废兴存亡者亦然”，这儿的“国”指诸侯之国。注意：这儿的“所以……者”当“……的缘故”讲。“所以废兴存亡者”，意思就是“废兴存亡的缘故”。这个“者”字就代替“之故”。“所”字就只有指示的作用。如果省去“者”字，单说“所以废兴存亡”，意思也一样。这时“所”字就兼有称代作用。
④“社稷”，“社”，土神；“稷”，谷神。古代天子诸侯有国家存在就得供奉社稷，这样“社稷”就成了“国家”的同义词。
⑤“四体”，身体的四肢。
⑥“由”，同“犹”，当“如同”讲。
【解题】
在这一章里，孟子列举了“不仁”的害处，并告诫统治者要专心致力于“仁”。但是，这儿说的“仁”，显然有它明显的阶级性。
6.楚庄王之弟春申君有爱妾曰余，春申君之正妻子曰甲①。余欲君之弃其妻也，因自伤其身，以示君而泣，曰：“得②为君之妾，幸甚③。虽然④，适夫人，非所以事君也⑤，适君，非所以事夫人也。身故⑥不肖⑦，力不足以⑧事二主。其势不俱适，与其死夫人之所者，不若赐死君前⑨，妾以⑩赐死，若复幸于左右⑪，愿君必察之⑫，无为人笑⑬。”君因信妾余之诈，为弃正妻⑭。余又欲杀甲，而以其子为后，因自裂其亲身衣之里，以示君而泣，曰：“余之得幸君之日久矣，甲非不知也，今乃⑮欲强戏余，余与争之⑯，至裂余之衣而此⑰。子之不孝，莫大于此矣。”故妻以妾余之诈弃，而子以之死。从是观之，父之爱子也，犹⑱可以毁⑲而害也。君臣之相与也⑳，非有父子之亲也；而群臣之毁言，非特㉑一妾之口也，何怪乎圣贤之戮死哉㉒！此商君之所以车裂于秦；而吴起之所以枝解于楚者也㉓。（《韩非子·奸劫弑臣》）
【注解】
①“春申君之正妻子曰甲”，这个“甲”字的用法和“某”相同，代替不知道的或是失传的人名。这儿代替春申君正妻的儿子的名字。这里的“楚庄王之弟春申君”一句，顾广圻认为与《楚世家》、《春申君列传》皆不合。
②“得”，能够。
③“幸甚”，很幸运。
④“虽然”，虽然如此。跟现代汉语的“虽然”不同。
⑤“适夫人，非所以事君也”，“适”，顺从。“非所以事君”，不是用来事奉你的办法（道理）。
⑥“故”，就是“固”，本来。
⑦“不肖”，不贤。
⑧“不足以”，不够。
⑨“与其死夫人之所者，不若赐死君前”，“死夫人之所”，就是“死于夫人之所”，“赐死君前”就是“赐死于君前”，这两个小句都省略了“于”字。又这两个小句在意思上有比较得失的关系，说话人打算采取的是“赐死君前”，打算舍弃的是“死夫人之所”，这里头有个选择。古代汉语把“与其”、“不若”前后照应起来用，以表示这种关系。又：这儿在“与其死夫人之所”底下用“者”字提顿，以唤起对下文“不若赐死君前”这个小句的注意。
⑩“妾以赐死”，“以”就是“已”。
⑪“若复幸于左右”，“幸”，宠爱。“左右”，指春申君身边的其他妇女。
⑫“察”，注意，留意。
⑬“无为人笑”，不要被人笑。
⑭“为弃正妻”，这个“为”（wèi，ㄨ
）是介词。“为”下省略宾语代词“之”，指代妾余。
⑮“今乃”的“乃”当“竟然”讲。
⑯“余与争之”就是“余与之争之”，这儿省略的“之”字指代春申君正妻的儿子。
⑰“而此”，如此。
⑱“犹”，尚且，还。
⑲“毁”，毁谤。
⑳“相与”，在一块儿。
㉑“非特”，不只是。
㉒“戮死”，被杀戮而死。
㉓这句话里的两个“所以”都当“……的缘故（原因）”讲。商君，即商鞅，战国时秦相。吴起，战国卫人，是一个军事家。“车裂”、“枝解”是古代的极残酷的刑罚。“车裂”，是把被刑者的头和四肢分别系在五匹马的身上，然后鞭马四出，分裂其尸。“枝解”，有时写作“支解”，是分裂被刑者肢体的刑罚。
【解题】
这个故事，充分暴露了统治阶级之间为了各自的利益而争权夺利，尔虞我诈，互相陷害的情况，同时，也揭露了当时统治阶级内部的各种矛盾。
7.楚人和氏得玉璞楚山中①，奉而献之厉王②。厉王使玉人相之③，玉人曰：“石也。”王以和为诳④，而刖⑤其左足。及厉王薨⑥，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣⑦尽而继之以血。王闻之，使人问其故。曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也⑧？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题⑨之以石，贞士而名之以诳⑩，此吾所以悲也⑪。”王乃使玉人理⑫其璞而得宝焉，遂命⑬曰“和氏之璧”。（《韩非子·和氏》）
【注解】
①“楚人和氏得玉璞楚山中”，和氏就是卞和；“玉璞”，玉在石中还没有经过处理；“得玉璞楚山中”就是“得玉璞于楚山中”，这儿省略“于”字。
②“奉而献之厉王”，这儿的“之”指代“玉璞”；“奉而献之厉王”就是“奉而献之于厉王”，这儿也省略“于”字。
③“玉人”，玉工。“相”，鉴定。
④“诳”（kuáng，ㄎㄨ
），欺骗。
⑤“刖”（yuè，ㄩㄝ），断足，古代的肉刑。
⑥“薨”（hōng，厂ㄨㄥ），古代诸侯死叫“薨”。
⑦“泣”，泪。
⑧“子奚哭之悲也”，你怎么哭的这样悲哀呢？
⑨“题”，品评，评价。
⑩“贞士”，正直之士。“名”，称。
⑪“此吾所以悲也”，译成现代的说法就是“这是我悲哀的缘故”。
⑫“理”，治玉。
⑬“命”，动词，“命名”的意思。
【解题】
“和氏璧”这个故事本身说明“论宝”很难。韩非子在原书里引用这个故事的目的是说明，要使君王认识“法”、“术”这两种政治手段的可贵和重要则更难，因为“人之于法术也，未必和氏璧之急也”，所以当时没有人敢于冒险向君王宣传“法”、“术”的主张。
“和氏璧”这个故事后来流传很广，常被一些人用来发泄那种“怀才不遇”的心情，这在今天是必须加以批判的。
8.梁惠王曰：“寡人愿安承教①。”孟子对曰：“杀人以梃与刃②，有以异乎③？”曰：“无以异也④。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖⑤有肥肉，厩⑥有肥马，民有饥色，野有饿莩⑦：此率兽而食人也。兽相食，且⑧人恶之；为民父母⑨行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也⑩？仲尼曰：‘始作俑者⑪，其无后乎⑫？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”（《孟子·梁惠王上》）
【注解】
①“愿安承教”，愿意安心乐意地接受教训。
②“梃”，木棒。“刃”，锋快的刀。
③“有以异乎”，就是“有所以异乎”，意思是“具有用来区别之点吗”，“有什么不同吗”。
④“无以异也”，就是“无所以异也”，意思是“没有用来区别之点”，“没有什么不同”。
⑤“庖”，厨房。
⑥“厩”，马棚。
⑦“饿莩”，饿死的人。“莩”（piǎo，攵ㄧ
），同“殍”。
⑧“且人恶之”，这儿的“且”字当“尚且”讲，副词。
⑨“为民父母”，儒家把统治阶级的君王或官吏叫做“民之父母”，集中体现出儒家政治理论中的反动和欺骗的因素。
⑩“恶在其为民父母也”，这儿的“恶”（wū，ㄨ）字是疑问代词，“恶在……”等于说“何在……”。这句话的意思是：在哪一点上他配作为人民的父母呢？
⑪“始作俑者”，开始发明用“俑”来殉葬的人。
⑫“其无后乎”，大概会没有后嗣（绝后代）吧。
【解题】
孟子指出了梁惠王“以政杀人”之“不仁”，暴露了统治阶级施行暴政以满足自己的侈奢享受的罪行。“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”就是统治者“率兽而食人”的鲜明写照，反映了当时阶级矛盾的尖锐。孟子在这里宣传了他的“仁政”和“民为贵”的思想，这种思想在当时是进步的。