指代性的副词“相”、“见”的用法
在古代汉语里，副词“相”字用在及物动词的前面有两种意思：第一是“互相”，它表示某一动作行为的施事者同时又是这一动作行为的受事者。例如：
（一）父子相夷则恶矣。（《孟子·离娄上》）——“夷”，伤害。
（二）季辛与爰骞相怨。（《韩非子·内储说下》）
（三）四人相视而笑。（《庄子·太宗师》）
第二是“递相”，它表示某一动作行为一个接着一个实现。例如：
（四）前后相随。（《老子》）
（五）天下者，高祖天下；父子相传，此汉之约也。（《史记·魏其武安侯列传》）
试比较例（一）和例（五），“父子相夷”，意思是“父夷子，子夷父”；而“父子相传”，意思是“父传子，子传孙……”这样一代一代地传下去。可见“相”字的这两种意思是不同的。
但是下列三组例句里的“相”字用在及物动词的前面，既不表示“互相”，也不表示“递相”，而具有称代动作行为的受事者的作用。
第一组，副词“相”字所称代的动作行为的受事者是第一身：
（一）始吾与公为刎颈交；今王与耳旦暮且死，而公拥兵数万，不肯相救。（《史记·张耳陈余列传》）——“刎颈交”，生死交。
（二）后世谁相知定吾文者邪？（《三国志·魏书·陈思王植传》注引《典略》载植与杨脩书）——“定”，评定，评价。
（三）文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者，行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。‘本自同根生，相煎何太急！’”帝深有惭色。（《世说新语·文学》）——“行大法”，处死刑。“漉”（lù，
），滤。“豉”（chǐ，
），豆豉。“萁”（qí，ㄑí），豆茎。“釜”（fǔ，ㄈ
），锅。
例（一）的“相救”等于说“救我”；例（二）的“相知”等于说“知我”；例（三）的“相煎”等于说“煎我”。
第二组，副词“相”字所称代的动作行为的受事者是第二身：
（一）子敬，孤持鞍下马相迎，足以显卿未？（《三国志·吴书·鲁肃传》）——“足以”，足够。“显”，表扬，表彰。“卿”，你。“未”，否。
（二）汝知悔过伏罪，今一切相赦。（《后汉书·冯鲂传》）
（三）请王赠别，有此琵琶，今以相与。（《宋书·张畅传》）
例（一）的“相迎”等于说“迎你”；例（二）的“相赦”等于说“赦你”；例（三）的“相与”等于说“给你”。
第三组，副词“相”字所称代的动作行为的受事者是第三身：
（一）关东流民饥寒疾疫，已诏吏……相振救。（《汉书·于定国传》）——“诏”，命令，动词。“振救”，救济。
（二）穆居家数年，在朝诸公多有相推荐者。（《后汉书·朱穆传》）
（三）生子无以相活，率皆不举。（《三国志·魏书·郑浑传》）——“率”，大都。
例（一）的“相振救”等于说“振救他们”；例（二）的“相推荐”等于说“推荐他”；例（三）的“相活”等于说“活之”，这儿的“活”字为使动用法，“之”指代“子”。
副词“相”字的这种称代用法，在先秦古书上不大见到，两汉魏晋以后，才用得多起来。
正如古代汉语里第三身代词“之”、“其”的活用一样，“相”字所称代的动作行为的受事者是第一身，是第二身，还是第三身，这完全决定于具体的上下文。这就要求我们在阅读古书时要仔细研究，加以分辨，才不致发生误解。
在古代汉语里，“见”字用在及物动词的前面表示被动，这在第五课里我们已经讨论过。现在我们要讨论的是，魏晋以来“见”字的称代用法。这种用法的“见”字，放在及物动词的前面，它所称代的动作行为的受事者是第一身，但仅限于第一身。例如：
（一）生孩六月，慈父见背。（李密《陈情表》）——“背”，背弃，丢下。
（二）凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。（《后汉书·朱浮传》）
（三）吾相遇甚厚，何以见负？（《晋书·罗企生传》）例（一）的“见背”等于说“背我”；例（二）的“见仇”等于说“仇我”；例（三）的“见负”等于说“负我”。
表示被动的“见”字和表示指代的“见”字，都是放在及物动词的前面，在形式上没有什么区别。我们只能根据具体的上下文来识别它们的用法。