定语的后置及其限制
定语一般在中心词之前，但有时可以移在中心词之后，这是为了使中心词突出，或是为了使文句流畅顺口。这种定语后置的句法，在古代汉语里常常见到。
定语移在中心词之后，要用“者”字煞尾。例如：
（一）严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。（史记·刺客列传》）
“人”是中心词。“可以报侠累”，是定语，移在“人”之后，用“者”字煞尾。“报侠累”就是“向侠累报仇”的意思。
（二）婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。（《史记·魏其武安侯列传》）——窦婴于是推荐袁盎、栾布等在家闲住的名将贤士，使他们得到任用。这个句子实际上就是“诸在家之名将贤士”的倒装。
（三）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（《史记·刺客列传》）——“白衣冠”，穿着白色的衣服和戴着白色的帽子。“宾客知其事者”也就是“知其事之宾客”的倒装。
有时在中心词和后置的定语之间加“之”字，使其表面上具有分母分子的关系。例如：
（四）五谷，种之美者也。（《孟子·告子上》）
（五）孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。……”（《孟子·万章下》）
例（四）“种之美者”，“之”字加在中心词和后置的定语之间，使“种”和“美者”之间表面上具有分母和分子的关系，这种用法的“之”字可以译为“里头的”。“种之美者”，意思是“种子里头的美好的”。例（五）的四个“之”字用法同。“圣之清者”，意思是“圣人里头的清洁的”；“圣之任者”，意思是“圣人里头的负责的”；“圣之和者”，意思是“圣人里头的随和的”；“圣之时者”，意思是“圣人里头的合乎时宜、机动灵活的。”
有时在中心词和后置的定语之间加“而”字。例如：
（六）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？——己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）
（七）老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。（《孟子·梁惠王下》）——“穷民”，走投无路的老百姓。“无告”，没有人可告，无依无靠的意思。
这种用法的“而”字，不是连词，而是助词，有一种调协语句音节的作用。
定语的后置是有一定的限制的。
表示领属关系的定语和表示同一关系的定语，就只能放在中心词之前，而不能移在中心词之后。比方说，“秦之咸阳”，不能说成“咸阳之秦者”，“罢癃之病”，不能说成“病之罢癃者”。