课文
1.淳于髠曰：“男女授受①不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺②则援之以手③乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权④也。”曰：“今天下溺矣！夫子之不援，何也⑤？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下⑥乎？”（《孟子·离娄上》）
【注解】
①“授”，给予。“受”，接受。
②“溺”（nì，ㄋ
），淹没在水里。
③“援之以手”，这儿的“援”字当“牵引”，“援救”讲。
注意：“援之以手”，又可以说成“以手援之”。古代汉语表示某一动作行为凭借某物来实现的“以……”，放在动词前或放在动词后，比较自由。
④“权”，变通，机动，灵活。
⑤“夫子之不援，何也”，这是强调询问原因的句法。
⑥“手援天下”，就是“以手援天下”，古代汉语当“用”、“凭藉”讲的，“以”字往往可以省略。
【解题】
孟子主张办任何事情都要遵守“礼”，但在必要的时候也可以变通。淳于髠就抓住了这一点，劝说孟子在“天下溺矣”的情况下，变通一下，出来“援天下”。（按照“礼”来说，孟子的身份、地位都不允许他管“天下溺”的事。）但孟子认为“援天下”应该“以道”，所以他问淳于髠：“子欲手援天下乎？”
孟子在这里所说的“道”，是指“王道”，也就是孟子理想的“仁政”。
2.昔齐人有欲金者①，清旦，衣冠而之市②，适鬻金者之所③，因攫其金而去④。吏捕得之。问曰：“人皆在焉，子攫人之金何⑤？”对曰：“取金之时，不见人，徒⑥见金。”（《列子·说符》）
【注解】
①“昔齐人有欲金者”，这是个表示全体和部分关系的有无句。“齐人”和“有”字后面的成分“欲金者”，前者是全体，后者是部分，可在“有”字前加“之中”来理解。“欲金者”，想要金子的人。
②“衣冠而之市”，“衣冠”这儿用作动词，当“穿衣戴帽”讲。“之”，当“到”讲。
③“适鬻金者之所”，意思是到了卖金子〔的人〕的地方。“鬻（yù，Lì），卖。
④“因攫其金而去”，意思是“于是拿了那些金子就走了”。“攫”（jué，ㄐㄩ
），拿，取。
⑤“子攫人之金何”，意思是“你为什么取人家的金子”。
⑥“徒”，只。
〔解题〕
这个故事描绘出一个利欲薰心的人的形象，“不见人，徒见金”，这六个字形象地描写出这个人的心理，既典型又有概括性。
3.公行子①有子之丧，右师②往吊。入门，有进③而与右师言者，有就④右师之位而与右师言者。孟子独不与右师言。右师不悦，曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简⑤驩也。”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位⑥而相与⑦言，不踰阶⑧而相揖⑨也。我欲行礼，子敖以我为简⑩，不亦异乎⑪？”（《孟子·离娄下》）
【注解】
①公行子是战国时齐国的大夫。
②“右师”，官名。这儿指王驩，字子敖。孟子很讨厌这个人。
③“进”，走向前去。
④“就”，走近，凑近。
⑤“简”，简慢。
⑥“历位”，越过〔别人的〕席位。
⑦“相与”，一块儿，共同。
⑧“踰阶”，跨越台阶。
⑨“相揖”，互相作揖〔行礼〕。
⑩“以我为简”，译成现代的说法就是“以为我简慢”，“觉得我是简慢”。这几的“以……为”二字前后照应，含有“意谓”之意，跟现代的“以为（认为）……”、“觉得……是”相当。
⑪“不亦异乎”，这是古代汉语表示反问的习惯说法。“异”，奇怪。
【解题】
这一章写的是孟子的为人作风，他不肯趋炎附势，巴结权贵。右师子敖是齐国的贵人，此人品质恶劣，孟子很讨厌他，所以“独不与右师言”，并用“礼节”巧妙地回避了不与右师谈话的真正原因。
4.棘子成①曰：“君子质而已矣，何以文为②？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也③！驷不及舌④。文犹质也，质犹文也⑤。——虎豹之鞟犹犬羊之鞟⑥。”（《论语·颜渊》）
【注解】
①棘子成是春秋时卫国的大夫。
②“君子质而已矣，何以文为？”在《论语》一书中，“质”和“文”是两个相对的概念：“质”指本质、内容，“文”指文彩、形式。具体到儒家思想说，“质”指仁义等道德品质，“文”指礼乐等仪节形式。棘子成认为，君子只要有好的本质就够了，还要那些文彩（仪节形式）干什么。
注意：这儿的“何以……为”是古代汉语表示反问的习惯说法。
③“惜乎，夫子之说君子也！”这是古代汉语表示感叹的句法。这儿的“夫子”是子贡对棘子成的尊称。这儿的“说”字是“谈论”的意思。
④“驷不及舌”，意思是一言既出，驷马难追。
⑤“文犹质也，质犹文也”，意思是“文”和“质”同等重要。
⑥“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，“鞟”（kuò，ㄎㄨ
），拔去了毛的皮革。这句话的意思是：〔虎豹的皮和犬羊的皮在“质”和“文”上都有区别，假如把这两类兽皮的作为文彩的毛拔去，〕虎豹的革和犬羊的革便差不多了，便没有区别了。
【解题】
子贡认为“质”和“文”（内容和形式）二者不可偏废，这意见是正确的，既要注意内容，也要注意形式。但是二者也不能等同起来，将“质”和“文”同等看待则是不对的。
5.靖郭君①将城薛②，客多以谏者。靖郭君谓谒者③曰：“毋为客通④。”齐人有请见者，曰：“臣请三言⑤而已，过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进曰：“海大鱼，”因反走。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。”答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能絓⑥也，荡而失水，蝼蚁⑦得意焉。今夫齐，亦君之海也。君长有齐，奚以薛为⑧？君失齐，虽隆薛城至于天⑨，犹⑩无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍⑪，不城薛。（《韩非子·说林上》）
【注解】
①靖郭君是战国时齐威王的儿子田婴的号。
②“城薛”，这儿的“城”字是名词用作动词，“筑城”的意思，“城薛”就是在薛这个地方筑起城来。薛是靖郭君的封地，在今山东滕县东南。
③“谒者”，负责引见宾客传达通报的人。
④“通”，通报传达。
⑤“请三言”，请求〔准许〕说三个字。
⑥“缴不能絓”，“缴”（zhuó，ㄓㄨ
），用绳子系在矢的一端的射具。“絓”（guà，ㄍㄨ
），牵制。
⑦“蝼蚁”，蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄是一种对农作物有害的昆虫，又叫“喇喇蛄”。
⑧“奚以薛为”，就是“何以薛为”，这是古代汉语表示反问的说法，意思是“要筑薛城做什么呢？”
⑨“虽隆薛城至于天”，这儿的“虽”字是“即使”的意思。“隆”，高，这儿是形容词的使动用法。“隆薛城”，意思是“使薛城高”。
⑩“犹”，还是。
⑪“辍”，停止。
【解题】
这一篇写的是齐人谏止靖郭君在薛地筑城的故事。
靖郭君为了保住自己的封地，不惜劳民伤财，想在薛地筑起城来。齐人用“海大鱼”“荡而失水”的比喻告诉靖郭君首先要着眼于齐国的大局，说明了靖郭君的一切都是同齐国的存在和强大密切相关的：失去了齐，就好比是大鱼失去了水，不仅薛地没有任何用处，就连自己的贵族地位也保不住了。
6.季康子问：“仲由可使从政也与①？”子曰：“由也果②，于从政乎何有③！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）
【注解】
①“仲由可使从政也与”，意思是“仲由可以让他管理政事吗”。“从政”，管理政事。“也与”是两个语气词连用，表示疑问语气，其语气重点在“与”字上，和现代汉语的“吗”相当。
②“由也果”，“果”，果断。“也”是表示停顿的语气词。下文“赐也达”、“求也艺”的“也”字同。“达”，通达；“艺”，多才艺。仲由（子路）、赐（子贡）、求（冉有），都是孔子的学生。
③“于从政乎何有”，意思是“在管理政事方面有什么困难呢”。“乎”是放在句中表示停顿的语气词。“何有”是“何难之有”压缩成的凝固形式，意思是“有什么困难”，用来表示反问。
【解题】
子路、子贡、冉有都是孔子的得意门生，他们各有优点，孔子认为他们都可以管理政事。
7.子曰：“直哉史鱼①！邦有道②，如矢③；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉④！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之⑤！”（《论语·卫灵公》）
【注解】
①“直哉史鱼”，“史”，官名。鱼和下文的蘧伯玉都是春秋时卫国的大夫。这个句子是谓语倒装于主语之前的倒装句，表示比较强烈的感叹口气。比较平直的说法是：“史鱼直。”
②古书上“道”的意思比较笼统游移，必须在一定的上下文里才能大致确定它的某种具体涵义。这儿的“邦有道”大致的意思是国家的一切都合乎封建道德的规范。反之就是“邦无道”。
③“如矢”，象箭。这儿把史鱼为人的正直比喻为箭的直。
④“君子哉蘧伯玉”的句法特点和“直哉史鱼”相同。
⑤“卷”，收起来。“怀”，藏起来。“卷而怀之”，是“不仕”的婉转的说法。
【解题〕
孔子说史鱼“直”，是因为史鱼是个史官，他能如实地记录当时的历史事实。
孔子说蘧伯玉是“君子”，是因为孔子认为不论在“邦有道”或“邦无道”的时候，都应该出来做官，以推行其政治主张；而蘧伯玉还做不到这一点，因此他只能算个“君子”。
8.子曰：“甚矣吾衰也①！久矣吾不复梦见周公②！”（《论语·述而》）
【注解】
①“甚矣吾衰也”是带有比较强烈的感叹口气的倒装句。比较平直的说法是：“吾甚衰。”
②“久矣吾不复梦见周公”句法与“甚矣吾衰也”相同。“不复”，不再。周公是西周初期的大政治家，他巩固了当时的政治局面，制定了礼法制度。
【解题】
周公是孔子心目中的榜样，孔子想用周公那套办法来求得安定的局面。虽然这种愿望在当时是不可能实现的，但孔子希望天下安定，这在一定程度上也反映了当时人民的要求。
9.杨子①之邻人亡②羊，既率其党③，又请杨子之竖④追之，杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众⑤！”邻人曰：“多歧路。”既反⑥，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之⑦，所以反也。”（《列子·说符》）
【注解】
①杨子，名朱字子居，战国时代的人。主张“为我”，与墨子的“兼爱”相反。
②“亡”，丢失。
③“党”，亲朋。
④“竖”，童仆。
⑤“何追者之众”，这是古代汉语表示感叹的句法，意思是：“追的人怎么这么多！”
⑥“既反”，已经回来，回来之后。
⑦“不知所之”，不知所往，不知道到哪儿去了。
【解题】
“歧路亡羊”后来成了一个经常被人引用的典故。它告诉人们：追求真理要有明确的方向，以免误入歧途，徒劳无益。
10.子夏丧其子①而丧其明②。曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭。子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也③！”曾子怒曰：“商！女何无罪也④？吾与汝事夫子于洙泗⑤之间，退而老于西河之上⑥，使西河之民疑女于夫子⑦，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰⑧——女何无罪与？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居⑨亦已⑩久矣！”（《礼记·檀弓上》）
【注解】
①“丧其子”和下文的“丧其亲”、“丧尔子”的“丧”（sāng，ㄙ尢），当“哀悼”讲。
②“丧其明”和下文的“朋友丧明”、“丧尔明”的“丧”（sàngㄙ
），当“丧失”讲。“明”，目精。
③“予之无罪也”，这是古代汉语表示感叹的句法。
④“女何无罪也”，这个“何”当“怎么”讲。
⑤“洙”、“泗”，是鲁国境内的两条水名。
⑥“退而老于西河之上”，意思是退休在西河之上度晚年。西河，今陕西境内黄河以西一带。
⑦“疑女于夫子”，“疑”读成“拟”，当“比拟”讲。“于”，如。
⑧“而曰”的“而”字通“乃”，这儿当“竟然”讲。
⑨“索居”，独居。
⑩“已”，太。
【解题】
本篇通过曾子对子夏的责备，说明子夏有三种罪过：对师长不尊敬；对父母不孝，对儿子过分疼爱。曾子认为，这些都不合乎儒家的礼制。