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1.盆成括仕于齐。孟子曰：“死矣盆成括①！”盆成括见杀②。门人③问曰：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也④小有才⑤，未闻君子之大道也，则足以杀其躯⑥而已矣。”（《孟子·尽心下》）

【注解】

①“死矣盆成括”，这是谓语倒装于主语之前的倒装句，表示比较强烈的感叹口气。盆成括，孟子的学生。

②“见杀”，这儿的“见”字用在动词“杀”的前面，表示被动。“见杀”就是“被杀”的意思。

③“门人”，这儿当“学生”讲。

④“其为人也……”，等于说“盆成括之为人也……”这是古代汉语常见的表示大名和小名关系的句法：“之为”的前面的一项是小名，“之为”的后面的一项是大名。这句话译成现代的说法是：“他（盆成括）这个人啊……”。

⑤“小有才”，就是“稍有才”。这儿的“小”字当“稍微”讲。

⑥“躯”，身体。

【解题】

孟子通过“盆成括见杀”的例子说明：一个人“小有才”不能急于去做官，而要学得君子之大道。这里所谓的“君子之大道”即儒家的那套修身、齐家、治国、平天下的封建大道理。

2.孟子曰：“求也为季氏宰①。无能改于其德②，而赋粟③倍他日④。孔子曰：‘求非我徒⑤也，小子鸣鼓而攻之⑥可也。’由此观之⑦，君不行仁政而富之⑧，皆弃于孔子⑨者也；况于为之强战⑩？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率⑪土地而食人肉，罪不容于死⑫！故善战者服上刑⑬，连⑭诸侯者次之，辟草莱⑮、任土地⑯者次之。”（《孟子·离娄上》）

【注解】

①“求也为季氏宰”，求是孔子的学生冉有。季氏是春秋时鲁国的贵族。“宰”，家臣。

②“其德”，这儿指季氏之德。

③“赋粟”，征收粮食作为租税。

④“他日”，这儿当“往日”讲。

⑤“徒”，门徒，学生。

⑥“小子鸣鼓而攻之”，“鸣鼓”就是“使鼓鸣”，把鼓敲响，“鸣”字用作致使性动词。“攻”，声讨。

⑦“由此观之”，这儿的“之”字不是指代词，而是用来凑足一个音节的助词。

⑧“君不行仁政而富之”，这儿的“富”字是形容词的使动用法，意思是“使之富”，这儿的“之”字指代“不行仁政”的“君”。

⑨“弃于孔子”，被孔子弃绝。这儿的“于”字放在动词之后，引进动作行为的主动者，跟现代的“被”字相当。

⑩“况于为之强战”，“况于”是一个词。古代汉语“况”字后头常常加个“于”字，其实这个“于”字是没有意思的。“况于”就是何况的意思。“强战”，勉力作战。

⑪“率”，率领。

⑫“罪不容于死”，意思是“其罪之大，虽至于死，犹不足以容之。”

⑬“故善战者服上刑”，这儿的“服”有“罚”、“受”的意思。“上刑”，重刑。

⑭“连”，连结。

⑮“辟草莱”，这儿的“辟”字就是“闢”，当“开闢”讲。“莱”（lái，ㄌ），荒地里的野草。

⑯“任土地”，意思是强迫人民担负起耕种荒地的任务。

【解题】

从这一章里，可以看出孟子的政治主张：他要求诸侯行“仁政”，痛恨那些不行“仁政”而求富国强兵的统治者；他反对“善战”的兵家（如孙矉、吴起等人），“连诸侯”的纵横家（如苏秦、张仪等人）和“辟草莱、任土地”的法家（如李悝、商鞅等人）。

孟子在这里揭露了战国时代诸侯兼并战争的罪恶——“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，并表示十分痛恨。从这一点出发，他反对兵家和纵横家，是有一定进步意义的，因为当时的兼并战争，给人民带来了许多的负担和灾难。但是孟子反对开阡陌尽地力的法家，则反映了孟子思想落后保守的一面，因为法家的主张对于发展生产，提高人民生活水平，推动社会发展是有一定积极作用的。

3.宋人有耕者，田中有株①，兔走②触株，折颈而死，因释③其耒④而守株，冀⑤复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑⑥。今欲以先王⑦之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子·五蠹》）

【注解】

①“株”，木桩。

②“走”，跑。

③“因释”，于是放下。

④“耒”（lěi，ㄌ），古代农具。

⑤“冀”，希望。

⑥“身为宋国笑”，就是“自己被宋国人笑”，这种句法是古代汉语表示被动的方式之一。

⑦“先王”，古代帝王。

【解题】

守株待兔的故事，讽刺和批判了经验主义者。

4.季文子①三思②而后③行。子闻之④，曰：“再，斯可矣⑤”。（《论语·公冶长》）

【注解】

①季文子是春秋时代鲁国的大夫，名行父。

②“三思”，从字面上解释是“想三遍”的意思，其实这儿的“三”不一定实指三次，而是表示“多”。古代汉语表示动作行为的次数，除“两次”用“再”表示外，其余一般用数目字加在动词之前。

③“而后”是一个连词，跟现代汉语“才”相当，表示有上一事方始有下一事。

④“之”指代上文“季文子三思而后行”这件事情。

⑤“再，斯可矣”，〔想〕两次，就可以了。“斯”和“则”相同，当“就”讲。

【解题】

这一章说明做事要经过仔细的考虑，但也不能过分“谨慎”，以至犹疑不前。

5.齐欲伐魏，淳于髠①谓齐王曰：“韩子卢②者，天下之疾犬③也；东郭逡④者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五⑤。兔极⑥于前，犬废⑦于后；犬兔俱罢⑧，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功⑨。今齐魏久相持，以顿其兵，弊其众⑩，臣恐强秦大楚承⑪其后，有田父之功。”齐王惧，谢⑫将休士⑬也。（《战国策·齐策》）

【注解】

①淳于髠，战国时代的齐国人，滑稽家。

②“韩子卢”，犬名。

③“疾犬”，跑得最快的犬。

④“东郭逡”，兔名。“逡”（qūn，ㄑㄩㄣ）。

⑤“环山者三，腾山者五”，“环山”，围绕着山追；“腾山”，跳越过山头追。这儿的“三”、“五”提升为谓语，是强调动量的句法。

⑥“极”，疲乏。

⑦“废”，困倦。

⑧“罢”（pí，攵），同“疲”。

⑨“无劳倦之苦，而擅其功”，意思是不费一点力气，坐享其成。“擅”，独得，据为己有。“功”，功效，利益。

⑩“顿其兵，弊其众”，这儿的“顿”、“弊”都是困倦疲劳的意思。用作致使性的动词，就是“使其兵顿，使其众弊”。

⑪“承”，继。

⑫“谢”，辞去，遣散。

⑬“休士”，使士兵休息，“休”字在这儿是使动用法。

【解题】

淳于髠的话说明齐魏两国之间应该停止战争，休养生息，以免强秦大楚这些侵略者坐收渔人之利。

6.延陵季子①适齐，于其反也，其长子死，葬于赢博②之间。孔子曰：“延陵季子，吴之习③于礼者也。往而观其葬焉。”其坎④深不至于泉，其敛以时服③，既葬而封，广轮揜坎⑥，其高可隐也⑦。既封，左袒⑧，右还其封且号者三⑨，曰：“骨肉归复于土，命也；若⑩魂气，则无⑪不之也！无不之也！”而遂行⑫。孔子曰：“延陵季子之于礼也，其⑬合矣乎？”（礼记·檀弓下》）

【注解】

①延陵季子是春秋时吴国的公子季札，延陵是他的居地，所以叫延陵季子。“延陵”，今江苏武进县。

②赢博是齐国的两个地名。“赢”，在今山东莱芜县西北部；“博”，在今山东泰安县东南部。

③“习”，通晓。

④“坎”，墓穴。

⑤“其敛以时服”，“敛”就是“殓”，给死者换衣入棺。“时服”，时行的平常服装。

⑥“广轮揜坎”，“广轮”，指坟底的面积。“广”当“横”（宽）讲；“轮”当“纵”（长）讲。“揜”就是“掩”，遮盖。

⑦“其高可隐也”，这是指坟的高度而言。这儿的“隐”当“按到”讲（人站在坟前，手下垂，可以触到坟顶）。

⑧“左袒”，解开衣服露出左臂。“袒”（tǎn，）。

⑨“右还其封且号者三”，这儿的“还”就是“环”。“右还其封”，围绕着坟按顺时针方向环行。“号”（háo，厂），哭。这儿的“者”字用来表示停顿。“三”，三匝（三周）。这是强调动量的句法。

⑩“若”，至于，是连词，用来表示另提一事。

⑪“无”，通“末”，没有地方，是无指代词。

⑫“而遂行”，这儿的“而”通“乃”，“乃”、“遂”都当“于是”、“就”讲。“行”，离去。

⑬“其”，表示测度语气的语气副词，跟现代的“大概”、“恐怕”相当。

7.孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者①，比其反也②，则冻馁其妻子③，则如之何④？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士⑤，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治⑥，则如之何？”王顾左右而言他⑦。（《孟子·梁惠王下》）

【注解】

①“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者”，这句话“有”字前面的成分“王之臣”和“有”字后面的成分“托其妻子于其友而之楚游者”之间，有全体和部分的关系，这儿的“于”字当“给”讲。

②“比”，及（等到，到了）。“反”回来。

③“则冻馁其妻子”，这儿的“则”字有“原来已经”的意思。“馁”（něi，ㄋ），饿。这儿的“冻”、“馁”二字都是使动用法。“冻馁其妻子”，译成现代的说法就是“使他的妻子受冻挨饿”。

④“如之何”，“如……何”是古代汉语用来询问办法的熟语，是动词的凝固结构，意思是“拿……怎么办”，“把……怎么样”。“如之何”，拿他怎么办，把他怎么样。

⑤“士师不能治士”，士师是狱官。这儿的“治”是“管理”的意思。这儿的“士”指“士师”所管辖的“乡士”、“遂士”等属官。

⑥“四境之内不治”的“治”当“太平”讲。

⑦“顾”，回过头来看。“左右”，左右之人。“他”，别的。

【解题】

孟子揭露了齐宣王的不务政事，使齐国政治不上轨道；用两件小事做比喻，暗示出“四境之内不治”应由齐宣王负责。并讽刺齐宣王象这样下去，是不会有什么好结果的。

8.孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与②？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也③，则使齐人傅④诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻⑤之，虽日挞而求其齐也⑥，不可得矣；引而置之庄岳之间数年⑦，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州善士也，使之居于王所⑧。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也⑨，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善⑩？一薛居州，独如宋王何⑪？”（《孟子·滕文公下》）

【注解】

①戴不胜是战国时代宋国的大夫。

②“子欲子之王之善与”，在这句话里，两个“之”字的用法不同：“子之王之善”的“之”标志“子”是“王”的定语，“子之王之善”的“之”加在主语“子之王”和谓语“善”之间，取消这个小句的独立性，因为它充当了动词“欲”的宾语。

③“欲其子之齐语也”，这个“之”字也是用来取消“其子齐语”这个小句的独立性的，因为它充当了动词“欲”的宾语。“齐语”，（说）齐国话（齐方言）。

④“傅”，教导。

⑤“咻”（xiū，ㄒㄧㄡ），吵。

⑥“虽日挞而求其齐也”，这儿的“虽”字当“即使”讲。“日挞”，天天打（每天打）。

⑦“引而置之庄岳之间数年”，“引”，带领。“置”，放。“庄”和“岳”，是齐国的街里名。

注意：“引而置之”是两个动词“引”和“置”共同管辖一个宾语“之”（指代上文的楚大夫之子）。又这儿“置之”之后省略“于”字（当“在”讲），这种省略，古代汉语里常常见到。

⑧“王所”的“所”字当“处所”讲。

⑨“在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也”，这儿的“于”字可以不用，下文“在王所者”就没有用。又薛居州此人是宋国的善士，在这句话里，“薛居州”这个专有名词用作普通名词，拿薛居州来代替一般的善士，这是一种修辞性的说法。下文“长幼卑尊皆非薛居州也”同。

⑩“王谁与为不善”，“谁与”就是“跟谁”，古代汉语介词的宾语如果是疑问代词，则放在介词之前。“不善”，不善之事。

⑪“独如宋王何”，“独”，难道（表示反问）。“如宋王何”，拿宋王怎么办，把宋王怎么样。

【解题】

孟子指出了周围环境对一个人的影响是很大的，因此他认为宋王若能多接近薛居州那样的善士，就能变善。但是，事实上一个人的“善”与“不善”，绝不仅仅是环境影响的结果，根本原因还在于他的阶级立场；不同阶级的人对待“善”与“不善”的标准也是不同的。

9.孟子曰：“无或乎王之不智也①：虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之②，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣③！吾如有萌焉何哉④？今夫⑤弈之为数⑥，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也⑦。使⑧弈秋诲二人弈，其一人⑨专心致志，惟弈秋之为听⑩；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至⑪，思援弓缴⑫而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为⑬是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》）

【注解】

①“无或乎王之不智也”，这儿的“无”字跟“毋”相通，当“不要”讲；“或”，就是“惑”，当“疑惑”、“奇怪”讲；“无惑”就是“莫怪”。这儿的“乎”字是表示停顿的语气调。“王之不智”，这儿的“之”字用来取消“王不智”这个小句的独立性，因为它充当了动词“或”的宾语。

②“暴”（pù，攵），是就“曝”，当“晒”讲。“寒”，冷却。

③“吾退而寒之者至矣”，这儿的“而”字顺接“吾退”和“寒之者至矣”这两个小句，可译成“就”，也可以不译。

④“吾如有萌焉何哉”，这句话在“如……何”之间插入了“有萌焉”；其实可以换一个说法：“有萌焉，吾如何哉？”“如…何”、“如何”，是用来询问办法的熟语，是动词的凝固结构。这句话的意思是：〔即使〕在齐王身上有一点儿（为善的）萌芽，我又能怎么样呢？（我怎么能让这点萌芽生长茁壮起来呢？）

⑤“今夫”，在古代汉语里，“今”“夫”二字往往连起来用：在连续的议论中，当上文说完了一件事情，然后调换话题继续陈述时，用“今夫”二字。“今”字用来提起下文，这样用法的“今”字不必是用来表示具体时间的，换句话说，不必把它看作和“昔”字相对待的时间词。“夫”字多少有点儿指示作用。以前有的学者认为“今夫”是“顶接虚字”或“承接连词”。

⑥“弈之为数”，这也是古代汉语表示大名小名关系的句法。“弈”，下棋，在这里是小名；“数”，技术，在这里是大名。这句话译成现代的说法是，下棋这种技术。

⑦奕秋，下棋的名手叫秋的。“通”，全。

⑧“使”，假使。

⑨“其一人”，其中之一人。

⑩“惟弈秋之为听”，“惟”，只。“听”，听从。这句话是“惟听弈秋”的倒装，宾语“弈秋”被强调而倒装于动词“听”之前，并在倒装了的宾语之后加“之为”标志。又这种“惟……之为……”的句法表示了动作行为对象（宾语）的单一性、排他性。

⑪“一心”，满心。“鸿鹄”，就是鹄，又叫天鹅。

⑫“缴”（zhuó，ㄓㄨ），有绳子系在矢上的射具。

⑬“为”读为“谓”，认为，以为。

【解题】

孟子认为齐王不致力于为善，不顾国家政事，并不是由于齐王“不智”，而是由于他亲近小人，自己不肯努力。孟子通过“弈秋诲二人弈”的故事，说明一个人聪明不聪明不关重要，重要的是看他是否专心学习，是否刻苦努力。

10.邹与鲁①哄②。穆公③问曰：“吾有司④死者三十三人，而民莫之死也⑤。诛⑥之，则不可胜诛⑦；不诛，则疾视其长上之死而不救⑧。如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁⑨，君之民，老弱转乎沟壑⑩，壮者散而之四方者，几千人矣⑪！而君之仓廪实⑫，府库充⑬，有司莫以告；是上慢而残下也⑭。曾子曰⑮：‘戒之⑯！戒之！出乎尔者，反乎尔者也⑰。’夫民，今而后得反之也⑱。君无尤焉⑲！君行仁政⑳，斯民亲其上㉑，死其长矣㉒。”（《孟子·梁惠王下》）

【注解】

①邹与鲁是战国时代的两个国家。

②“哄”（hòng，厂ㄨ），战斗。

③穆公是邹国的君王。

④“有司”，官吏，替君王管事的。

⑤“而民莫之死也”，“莫之死”就是“莫死之”，因为这是用无指代词作主语的否定句，动词的宾语是代词“之”（指上文的“有司”），所以放在动词“死”的前面。“死之”就是“为之而死”（为他们牺牲），这种动宾关系比较特殊，值得注意。

⑥“诛”，处死。

⑦“不可胜诛”，不能杀尽，杀也杀不完。这儿的“胜”（shèng，尸），当“尽”讲。

⑧“疾视”，恶视（恶狠狠地瞧着）。“长上”，这儿指有司。

⑨“凶年”、“饥岁”意思相同，都当“荒年”讲。

⑩“转乎沟壑”，旧说这儿的“转”字是“饥饿辗转而死”的意思。这儿的“乎”字是介词，当“在”讲。“壑”（huò，厂ㄨ），坑。

⑪“几千人矣”，这儿的“几”字有两种讲法：（1）“儿”（jī，ㄐㄧ），当“将近”讲；（2）“几”（jǐ，ㄐ），当“数”讲。

⑫“仓廪”，储藏谷物的仓库。“实”，充实。

⑬“府库”，储藏财物的仓库。“充”和上句的“实”是同义词。

⑭“上慢而残下”，“上”指统治者。“慢”，骄慢。“残”，残害。“下”，指人民。

⑮“曾子”，春秋时鲁国武城人，名参，字子舆，孔子的学生。

⑯“戒之”，“戒”，警惕。这儿的“之”字不是指代词，而是用来凑足一个音节的助词。

⑰“出乎尔者，反乎尔者也”，这句话的意思是你怎样对待人家，人家将怎样对待你。“出乎尔”的“乎”字是介词，当“从”、“自”讲。“反乎尔”的“乎”字也是介词，当“到”讲。“反”，返，这儿有回答、回报的意思。

⑱“夫民今而后得反之也”，“而后”，才。这儿的“之”字指代上文的“有司”。

⑲“君无尤焉”，这儿“无”字跟“毋”相同，当“不要”讲。“尤”是动词，当“责备”、“归罪”讲。

⑳“行仁政”，采取于民有利的政治措施。

㉑“亲其上”，爱护他们的长上。

㉒“死其长”，为他们的长上而牺牲。这种动宾关系和注⑤所讨论的“死之”相同。

【解题】

孟子告诉统治者：你怎样对待人民，人民就将怎样对待你。因此要想使人民“亲其上，死其长”，就必须施行“仁政”。

从这一章里，我们也可以看出当时人民的悲惨处境，和统治者不顾人民疾苦，残害人民的情况。

11.孔子闲居，喟然①而叹曰：“铜鞮伯华而无死②，天下其有定矣③！”子路曰：“愿闻其为人也何若④？”孔子曰：“其幼也，敏而好学；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人⑤。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不消⑥也；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦⑦制天下之政，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”（《说苑·尊贤》）

【注解】

①“喟然”，叹息的样子。“喟”（kuì，ㄎㄨ）。

②“铜鞮伯华而无死”，“铜鞮伯华”，晋大夫羊舌赤，铜鞮是赤的封地，伯华是他的字，所以世称铜鞮伯华。“而”当“如果”讲。这句话的意思是“铜鞮伯华如果不死”。

③“其有定矣”，“其”是表示测度的语气副词。在句中它常与语气词“乎”、“矣”连用，表示测度语气，但有时也可单独表示。

④“何若”，怎么样。

⑤“下人”，对人谦下。这也是特殊的动宾关系。

⑥“消”，尽，消灭。

⑦周公旦，姓姬，周武王之弟，西周初期的一个政治家。

【解题】

孔子从士人的利益出发，希望统治者“礼贤下士”，抬高士人的地位。其中也可以看到统治者“礼贤下士”的目的就是为了保持自己的统治地位。士人阶层依靠统治阶级而“生”，统治阶级依靠士人阶层而“治”。

12.孙叔敖①为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠②，后来吊，孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖③，使臣受吏民之垢④，人尽来贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之；禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命！愿闻余教！”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取，君谨守此三者，足以治楚矣。”（《说苑·敬慎》）

【注解】

①孙叔敖，楚人，是春秋时楚国的名相。

②“粗衣”，粗布衣。“衣粗衣，冠白冠”，就是穿粗衣，带白冠。这句话里的前一个“衣”、“冠”都是普通名词用作动词。

③“不肖”，不贤。

④“垢”同“诟”，辱骂的意思。说自己无能力，政事管不好，应当受到官吏和百姓的诟责，这是表示谦虚的话。

【解题】

老父告诫孙叔敖：只有身贵不骄人，位高不擅权，禄厚而知足，才能得民心，治好国家。这些话都是从巩固统治阶级的统治地位出发的，有明显的局限性。