耶稣会教士被引进法国

大家对西班牙人依纳爵·德·罗耀拉[1]已经相当了解：此人自称圣母玛利亚的巡游骑士，并在为向圣母表示敬意武装守夜之后，三十三岁时来到巴黎学了一些拉丁文。他因在这方面未获成功，于是打算同几个同伴前往土耳其使土耳其人改宗，虽然他通晓土耳其文并不优于他通晓拉丁文。最后，他因无法前往土耳其，于是和他那伙人改教孩童教理问答以及做教皇期望的一切。但是，了解他缘何称他新诞生的宗教团体为耶稣会的人则寥寥无几。

撰写他的一生的历史学家叙述说：在前往罗马的大道上，他狂喜入迷，神魂颠倒；永恒的圣父带着他背负长十字架的圣子一并出现在他眼前；他埋怨他的痛苦；永恒的圣父把依纳爵托付给耶稣，又把耶稣托付给依纳爵。从这天起，他就称同伴为耶稣会教士或耶稣会同伴。不应该对这样一个人们因大量政治事件而对之诟病责难的团体以可笑的事作为其开端感到大惊小怪。谨慎小心往往建成建立在狂热盲信的基础之上的大厦。

依纳爵的弟子在法国受到保护。红衣主教迪普拉的儿子、克莱蒙的主教纪尧姆·迪普拉在巴黎给予他们一幢他们称之为克莱蒙学院的房屋，还立下遗嘱馈赠他们三万六千埃居。

他们立刻开始教学。1554年，巴黎大学反对这一新生事物。主教厄斯塔什·迪·贝莱收到高等法院转达他的巴黎大学的抱怨不满，宣布这个学院违反法律，而且对国家具有危险性。1560年4月25日，保护他们的洛林红衣主教获得弗朗索瓦二世致巴黎高等法院的信件。这些信件载有登记、确立耶稣会教士的地位的教皇谕旨以及国王的特许命令。高等法院没有对这些信函进行登记，而是把此事转交法国教会大会。这正值普瓦西会谈进行时期。在出席这次会谈的高级教士中，很多人赞成该机构以会社的名称而不以宗教修会的名称出现，条件是他们用耶稣会教士修会之外的其他名称。

巴黎大学在向著名的查理·迪穆兰咨询后，向高等法院对他们提出起诉。皮埃尔·维索里为他们辩护。学识渊博的埃蒂安纳·帕斯吉耶则为巴黎大学辩护（1562年4月5日）。高等法院作出判决。这项判决称，该院重新更加广泛地对他们的学院进行审查，准许他们暂时对青年进行教学。

这就是他们的机构的情况。这就是他们所经受的，他们从此引发的和最后使他们被驱赶出法国的所有争端的根源所在。