脱“三台”成趋势
清朝道光年间，沂蒙著名的进士刘淑愈，专门为沂蒙妇女创作了一首诗。他没有想到，这首脍炙人口的诗歌，居然流传了下来。
推 磨
转来转去不自由，为谁辛苦为谁愁？
从登世上团圆路，受尽人间圈套苦。
可怜日暮催功急，愁煞村妇叱不休！
刘淑愈生活在蒙山前的岐山毛家河村，他从小就目睹村女推磨，至老不辍，见其不能读书识字、无法接受文化教育的心酸历史和无奈现状，不由产生了怜悯之心，道出了儒雅之士公正的人性化情感。
由于封建文化对沂蒙地区的影响至深、至广、至纯，沂蒙妇女的思想比较保守。“露乳等于失身”的陈腐思想禁锢了沂蒙女性，她们终生不敢展示自身曲线的美丽。
在中国，几千年的封建思想严重束缚了妇女。在漫长的男权时代，她们成为男人的附庸。在旧中国，占据人口一半的女性被主流社会边缘化了。她们婚前信奉“父母之命，媒妁之言”，婚后服从“嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁块木板背着走”的宿命。婚后的农村女性被无情地绑在了锅台、磨台、碾台上，一生就围着“三台”转悠，直到耗尽全部的生命能量。
平民进士刘淑愈看透了这一点，发出为女人呐喊的嘶鸣。但是在封建的桎梏里，妇女自己的命运并不掌握在自己手里，任何文人墨客的沉吟或长啸，都无法改变社会的现状，也无力改写女性悲怆的命运。
怎么办？
只有打碎旧世界，建立新秩序，才能把广大女性解放出来。1921年，弱小的共产党在黑暗中发出了声音。这个声音在嘈杂的社会里似乎有些微弱，但毕竟出现了，几千年来被忽视的问题，开始有人关注了。
其实，共产党对女性社会地位的关注是有基础的，这个基础源于马克思。
马克思主义传入中国后，妇女解放的理论产生了。
马克思说：“社会的进步可用女性的地位来精确地衡量。”
恩格斯说：“在任何社会中，妇女解放的程度，是衡量普遍解放的天然尺度。”
1921年，中国共产党在上海石库门的一间小房子里诞生后，就有了一个远大的理想：建设一个没有剥削、没有压迫，人人平等的社会。在这个理想的感召下，全国妇女解放运动此起彼伏。
之后，沂蒙籍的共产党员从都市潜回乡村，开始传播女性解放的思想，沂蒙女性终于开始觉醒。她们走出狭小的“三台”，开始了角色大反转，渐渐走向了社会大舞台，开始在广义的人生舞台上释放积压已久的能量。
1939年7月20日，毛泽东在中国女子大学开学典礼上的讲话中，热情鼓励投身革命的女学员。他以政治家的敏感预言：“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时。”此后，各级抗日民主政权和组织中，涌现出大批女性楷模、巾帼英雄。沂蒙山根据地中更是如此。在沂蒙，妇女走出“三台”，走向社会。抗日战争和解放战争期间，八百里沂蒙涌现出大批红嫂、识字班，就是女性解放的标志。
1949年新中国成立后，女性就被鼓励投入劳动队伍中去。
1955年，贵州民主妇女联合会的刊物发表了《在合作社内实行男女同酬》的文章，表彰实行男女同酬的第一村——堡子村。毛泽东看到文章后亲批：“建议各乡各社普遍照办。”之后，毛泽东提出“妇女能顶半边天”的口号，这一口号迅速响彻长城内外、大江南北。
在这个富有诱惑力的口号的召唤下，大量的青年妇女加入劳动，成为社会主义初级阶段重要的建设力量。革命老区沂蒙尤为突显。
沿着社会主义的大道走到今天，中国女性已成为改革开放的时代先锋，无论是在政治还是在经济领域，女性都靠自身的能量为民族的崛起发光发热。从某种意义上讲，女性的解放是中国共产党的成就之一，是社会主义的标志性行动。
在中国，女性参与政治、经济的深度，参与社会活动的广度，无论与美国、德国等发达经济体比，还是跟巴西、印度等新兴经济体比，都占有绝对的优势。中国的女性就业率高达76%，美国只有62%，日本则更低。
当年，沂蒙山区的广大妇女被发动起来参与社会主义大建设，源于毛泽东“妇女能顶半边天”的口号。尤其是1958年开始的社会主义大建设运动，沂蒙妇女突出的表现，得到社会的高度认可。以临沂地区为例，在20世纪50年代末60年代初，全区兴建蓄水1亿多立方米的大型水库11座，每一处工地都有妇女战天斗地的影子。国家重点工程“辛大铁路”“205国道”也都有她们抛洒的汗水……
从此，沂蒙妇女彻底告别“三台”，走上社会大舞台。
对沂蒙山区的广大妇女而言，是共产党给了她们觉醒的理念，是社会主义给了她们发展的空间。