十　夷州人

“夷州”名称始见《后汉书·东夷传》，学者多主张“夷州”即今台湾。台湾也是百越分布区之一。其古代居民，最早被称之为“夷州人”，名虽不言越，亦属百越一支。

台湾与大陆自古关系十分密切，早在《山海经·海内南经》记载的“闽”，据东汉许慎《说文解字》释为：“东南越”。东南地区越人，除包括东南地区沿海外，还应包括沿海岛屿的澎湖、台湾等地。东汉的“夷州”即指台湾，后来的《三国志·孙权传》和沈莹《临海水土志》亦称台湾为“夷州”、“夷州人”或“山夷”。《隋书·琉球传》则称为“琉球土人”。宋元时代乃称台湾为“琉求”。明代改称为“东番”。明末清初始见台湾名称，而称该地居民为“番族”或“土番”。日本侵台时，改称台湾的民族为“蕃族”或“高砂族”。高山族的名称是抗日胜利后祖国人民对台湾少数民族的称谓。[106]

高山族是台湾的土著民族，其来源主要是由当地土著民发展形成的。台湾土著民族是属百越系统，现在高山族就是古代台湾土著越族的后裔。这是为广大学者所承认的事实。这不仅在文献记载，而且在考古资料都可以找到可靠证据。从现在高山族所保留的一些习俗，也可以证明其祖先是越人。

早在三万年前的旧石器时代，台湾已发现有“左镇人”、“长滨人”。台湾新石器时代遗址几乎遍及全岛，大体划分为大坌坑文化、圆山文化、植物园文化、凤鼻头文化和东海岸的原始文化等。这些文化的内涵与祖国大陆的东南沿海，尤其是福建的关系最为密切，例如凤鼻头文化与福建昙石山文化很接近，均为贝丘遗址。凤鼻头遗址（二期）经碳14测定年代为距今3310±80—2400±100年；昙石山遗址中层测定年代为距今3005±90年。不仅年代相近，出土物也很类似。凤鼻头遗址的印纹橙色陶类似昙石山遗址“以橙黄色泥质印纹陶为主”；凤鼻头的泥质磨光黑皮陶和彩陶，也与昙石山的“灰（黑）皮磨光陶及少数夹砂陶和彩陶”相似。[107]林惠祥《台湾石器时代遗物的研究》一文认为台湾的新石器时代的人是由大陆东南沿海的人迁移出的。[108]

考古资料提供台湾与古代东南地区的密切关系，从文献记载也可看出台湾土著民与百越族的渊源关系。《临海水土志》记载的“山夷”，其习俗即同越人文化特征有不少共同之处，如干栏式建筑，“悉依深山，架立屋舍于栈格上，似楼状。”这种建筑形式，早在凤鼻头遗址已有发现。又如拔牙习俗，“夷州人俗，女已嫁皆缺去前上一齿。”这种习俗，早在台湾南部垦疗和鹅銮鼻（属凤鼻头遗址中层）出土的头骨有拔牙痕迹，福建昙石山遗址也有发现。现在高山族中的泰雅、布嫩、朱欧中，还有拔去左右门齿或将侧门齿拔去一枚的，也有拔去侧前齿和犬齿的。[109]在今福建闽南地区，妇女出嫁有镶金牙的习俗，可能也是这种遗风。闽越族有拜蛇图腾，保留有蛇郎君的传说。高山族也同样有此信仰和传说，并挂设蛇象祭祀，如嘉义县深山的达邦和特富野二村的曹人，至今尚流传“蛇为始祖”的神话。“断发文身”是百越民族的重要特征之一，台湾土人也行此俗，《临海水土志》曰：夷州“人皆髡发穿耳。”《隋书·东夷传》亦曰：流球土人“妇女以墨黥手为虫蛇之状”。现在高山族中的泰雅、排湾、赛夏等人尚流行文身习俗。[110]崖葬，在福建武夷山和江西贵溪县已发现越人崖洞墓（亦称船棺葬），“安家之民”也行此俗，今日台湾红头屿还存在此俗。[111]还有语言也不同汉语，越语是多音节的胶着语，《临海水土志》记台湾山夷“呼民人为弥麟”。《隋书》记台湾琉球土人首领，“土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。”《东番记》记番族首领名“大弥勒”。尤其是直接保留有古代越人的遗迹，如《临海水土志》载：“众山夷所居，山有越王射的正白，乃是石也。”明确记载夷州也有越王射箭用的石靶子。这就更清楚证明山夷与古越族的关系。

从上所述，台湾“山夷”乃百越一支；也有人主张属闽越一部分。山夷即后来高山族的祖先。从闽、台原始文化的密切渊源关系，台湾古代居民与福建一样，均属百越的范围。高山族及其先民越族的来源主要也是由土著原始先民发展形成的。

台湾地处孤岛，大陆上的百越各族，自西汉以后逐渐消失，而居住在台湾的越人则长期存在下来，并发展演变为现在的高山族。从文献记载，三国时孙权曾派军队到过台湾，《三国志·孙权传》云：黄龙二年（230年）春正月，“遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷州及亶州。亶州在海中……所在绝远，卒不可得至，但得夷州数千人还。”对于夷州的自然环境和高山族先民的风俗民情在沈莹《临海水土志》均有较详细记载。他说夷州离浙江东南二千里，“土地无霜雪，草木不死”，“四面是山溪”，“土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。”“其地亦产铜铁，唯用鹿角矛以战斗耳，磨砺青石以作矢镞、刀斧、环贯、珠珰。”可见在当时尚处于原始社会生活。

关于当时台湾人民的习俗，沈莹还记载：“此夷各号为王，分划土地人民，各自别异。人皆髡头穿耳，女人不穿耳。作居室，种荆为蕃鄣。”他们“取生鱼肉，杂贮大器中以卤之，历日月乃啖食之，以为上肴。”“中庭建一大材，高十余丈，以所得头，差次挂之，历年不下，彰示其功。”这与近代高山族“猎头”习俗相似。在婚姻关系上，“甲家有女，乙家有男，仍委父母往就之居，与作夫妻，同牢而食。”保留“从妻居”的母系遗俗。

隋代，隋炀帝于大业三年（607年）派羽骑尉朱宽、海师何蛮到台湾求访异物。大业六年，又派陈大将、朝请大夫张镇州率领一万多军队到台湾，带回当地土人数千人。这时高山族先民首领姓“欢斯氏”，名“渴剌兜”，居处称“波罗檀洞”。酋长是民主选举产生的。生产工具和武器“有刀、矟、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。”《隋书》还记载他们有拔毛和文身的习俗，“男子拔去髭鬓，身上有毛之处亦皆除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。”虽然隋代高山族人社会生产力比起三国时代有进步，但尚未脱离原始社会时期。

宋代以后，台湾与祖国大陆的关系日益密切，南宋政府已将澎湖隶属福建泉州晋江县。元末在澎湖设置巡检司，管辖澎湖、台湾等岛屿。明代，明王朝还派兵泛守澎湖、台湾，以防倭寇侵扰。十七世纪初，颜思齐、郑芝龙等人率沿海大批人民到台湾开垦。随着台湾的开发，从十六世纪开始就受到外国侵略者的觊觎和侵略。1624年，台湾被荷兰侵略者占领。1661年郑成功收复台湾。在荷兰殖民者统治的三十八年中，台湾高山族和汉族人民受尽奴役和压迫，生活困苦。郑成功收复台湾后，把大陆的封建制度移植到台湾，奖励高山族和汉人开垦。这是台湾社会经济发展的一个重要历史时期。1683年，清政府统一台湾，实现了台湾和大陆的统一，从此台湾进入了一个新的历史发展时期。高山族是台湾土著民族。从台湾的历史演变以及其居民的生活情况，高山族是台湾古代越人的后裔，其脉络还是很清楚的。