二　乌丝栏残片

二　乌丝栏残片

（8）右起第一行第三片，有两条栏线、一行文字：

君吉，□

“君”字上部不全，但右侧不是直竖，不会是“同”字。“吉”字下偏右有钩识。最下一字，看照片中间一笔应当到边。

（9）右起第一行第四片，有一条栏线、无字。

（10）右起第二行第二片，有两条栏线，存一字，已残，未能辨识。下端有另一无栏线小块，与本片不联接。

（11）右起第二行第三片，有两条栏线、一行文字：

伐同□

看照片，第三字上部两横笔下左面一笔是弯曲的，不是直笔。此字左方帛上粘有一块小帛片，遮住了栏线。

（12）右起第四行第二片，有两条栏线，一行文字：

□先，己出

“先”字下偏右有小横，是类似钩识的标点符号。

（13）右起第四行第三片，有一条栏线、两行文字：

□兵走

□□自上□

前一行第一字仅余残笔，看照片其上似有物覆盖，笔划不清楚。后一行第二字从“戈”。第四字“上”下加一横，系羡笔。〔10〕

以上乌丝栏残片六片，可能属于另一帛书，其现存文字比朱丝栏残片更少。看其间有“君吉”一类词语，不难推断也是一种占书，但是什么占术则无法确定。所能知道的是，其中有“伐”、“兵走”等语，系占军事之辞。“己出”似指己日出行，也许是出兵。文缺有间，我们的讨论只好到此为止。

我曾谈过，长沙子弹库的完整帛书性质为阴阳数术。〔11〕上述帛书残片所属两件帛书是占书，当然也应归数术一类。《汉书·艺文志》专设《数术略》，云：“数术者，皆明堂羲和史卜之职也。……春秋时鲁有梓慎，郑有灶灶，晋有卜偃，宋有子韦；六国时楚有甘公，魏有石申夫；汉有唐都，庶得粗牲。”可见数术源流久远。《汉志》分数术为天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六家，残片朱丝栏帛书为星占，可列为天文家。

天文家数术在战国时特为流行，如《史记·天官书》所论，当时“争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察机祥、候星气尤急。近世十二诸侯，七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐（意为错乱细碎）”。皋指尹皋，赵人；唐指唐昧，楚人；甘指甘德，齐人；石指石申，魏人。《史记正义》引《七录》则说甘德系楚人，作《天文星占》八卷，似更可据。无论如何，楚国有天文家流传是确实的，子弹库帛书中存在星占，并非偶然。

唐昧（或作“蔑”）之死明见于史籍，在公元前301年，即楚怀王二十八年。〔12〕司马迁列甘、石于皋、唐之后，则甘德可能晚于唐昧。〔13〕出帛书的楚墓在1973年正式发掘清理，编号为73长子M1，确定其年代在战国中晚期之际，所以星占帛书大致与唐昧的末年相当，而比甘德要早一些。这是很值得注意的。

已知的四件子弹库楚帛书都属于数术一类，说明阴阳数术之学在楚国的盛行。有些论著受过去疑古思潮的影响，总是认为大多数数术起源甚晚，由此观之恐未必可信。数术与阴阳家又有密切联系，所以帛书性质的推定对学术思想史的研究有重要价值。

长沙马王堆3号墓出土的帛书，中间也有不少数术书籍，形式和内容都与子弹库帛书残片有相近之处。由于多未发表，这里还不能详加对比。马王堆这种帛书最早的不过秦楚之际，比子弹库帛书晚了许多，两者之间应有承袭关系。这对于我们研究数术传统也很有意义。

这批帛书残片还有两个值得注意的地方，一个是栏线，一个是钩识。

在文字间加上直竖的栏线，可以追溯到商代。《殷契卜辞》209胛骨残片，刻有“家谱”，行间便有栏线。〔14〕栏线的产生，是模仿竹木简的。殷墟甲骨文已有像简册的“册”字，知道当时已经存在竹木简实物，出现栏线不足为异。至于在帛书上看到栏线，就要推这些帛书残片为最早了。

乌丝栏残片上有一处钩识，又有一处小横线，都起标点的作用。用小横线做标点，曾见于春秋末年的侯马盟书、战国早期的随县擂鼓墩简和战国中期的信阳长台关简；钩识的使用，过去最早推到秦代。〔15〕现在帛书残片上有钩识，便把其上限又提前了一个时期。