《脉书》与《引书》

马王堆帛书《五十二病方》卷前佚书，整理发表时分为《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》四种。〔18〕其中《脉法》部分非常重要，〔19〕可惜帛书该段残损较甚，虽经努力辨识，还有很多缺字无法补足，文意不完，实在是一大遗憾。

张家山竹简《脉书》的内容，相当于帛书《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》三种。帛书的缺字，由于竹简的出现，基本上都能补足。对照帛书释文，除个别地方外，所释尚能无误。

这样，我们可以认为帛书《五十二病方》卷前佚书实际是《足臂十一脉灸经》和《脉书》两种。这证明所谓《足臂十一脉灸经》确为与《阴阳十一脉灸经》不同的另一种书。

竹简《脉书》比帛书还多一些文字，最重要的是有很多病名，依由头到足的次第叙述，其间也有属于全身的疾病。有不少病名，可以在帛书《五十二病方》里找到，足资比照。

以《脉书》作为整体观察，更能看出它是《内经·灵枢·经脉》的一种祖本。书中关于十一脉及死候的部分，都能在《经脉》寻出对应段落。《内经》以及其他很多古书是由若干传流已久的单篇汇集而成的；同时有些古书的篇章又常分开单行，如清代学者刘宝楠所举《保傅传》、《弟子职》等例。〔20〕这对认识古书的形成过程，是很重要的启示。

竹简《引书》也与马王堆帛书有一定关系。马王堆帛书中有《导引图》，〔21〕早已脍炙人口，被认为我国最早的健身图谱，在医学史、体育史上有很大意义。《导引图》绘有生动的人物形象四十四个，原来都有题记，不幸半数残缺。人物形象虽各具姿态，但究竟怎样运动，只凭单个图象仍难表达，古代有关导引常有动作的文字说明，如《云笈七籤·导引按摩》记述华佗五禽戏，就有如：“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍却，仰天，即返距行，前、却各七过也”一类的说明。〔22〕整理《导引图》时，曾猜想图应当有这样的说明文字，不过图前虽有文字，却与图没有直接联系。

《引书》是用文字讲述导引的专门著作，书中详细描述了导引的各种单个动作，以及治疗诸般疾病的导引方法，对动作的解说相当细致。

简文有些可与《导引图》参看。例如“引颓”，其动作大意为以左手据左股，左足前屈，右足后伸，曲右手，向左顾三次；然后右足在前，左足在后，曲左手，向右顾三次。《导引图》第二行编号图十五的图，“题‘引颓’。裸上体，着棕色短裤，赤足，两手下垂，双膝微屈”。〔23〕细看其右足在前，左足在后，有可能与《引书》的叙述是一致的。

《引书》还有一部分论疾病的原因，如：“人之所以得病者，必于暑湿风寒雨露，奏（腠）理启阖，食饮不和，起居不能与寒暑相应，故得病焉。”这类文字阐述了导引家的卫生原理，也是很重要的。

据此，《脉书》、《引书》的发现，对中国医学史研究的价值，较之马王堆帛书医书并无逊色，并且与帛书相得益彰。