“有古之遗言焉。予非安其用，而乐其辞。”

今本《系辞下》的第五至八章，除第七章“若夫杂物撰德”以下之外，均见于帛书《易之义》。第五章开首有“子曰”，可推知三章为孔子语。其中说：

《易》之兴也，其于中古乎？

《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废、惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也。

这一段富于哲理的话可以同帛书对看。

孔子说他之所以爱好《周易》到了不能释手的地步，是由于书中“有古之遗言”。《系辞上》：“子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎？《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。……’”这里的“言”虽与“动”对称，实际所指并非一般的说话，而是“圣人发言而施政教”。同样的，“古之遗言”也不是泛指古代的话，因为《周易》对于孔子来说本来是古代的作品，用不着特别强调。“遗言”的“言”应训为教或道，系指前世圣人的遗教。由此知道，孔子认为《周易》经文是有义理的，蕴含着思想和教训，绝不像有人所说是后世签诗之类。

所说的“古”，应即《系辞下》所谓“中古”，也就是殷周之际。按照《周礼》，古有三易，“《易》之兴也”专指孔子所读的《周易》。《周易》的兴起在殷末周初，当文王与纣之事，从而其辞带有着忧患危难的色彩，也讲述了如何处于这种境遇的道理，即所说“其辞危”和“危者使平，易者使倾”。孔子到了暮年，有了非常丰富的生活经验，饱经沧桑忧患，与《周易》的这种思想共鸣，是很自然的。

“安其用”，“安”亦训为乐，与下“乐其辞”相对。《周易》用于卜筮，“用”当指卜筮而言。孔子乐于体验经文的义理，不乐于用之于卜筮，和下面的话是一致的。