序

书法是我国的传统艺术之一，起源极早，自殷商的甲骨文字开始，至今也有约四千年的历史。但自秦汉以后，就逐渐发展成为一门专业，而且越来越为人们所掌握、运用。研究书法的文章或专著，也应运而兴。有的著录书家名作，有的总结书写经验，有的考证碑帖源流，有的探讨用笔技巧，为此“书学”，有若雨后春笋，历代名家辈出。今天，我们来加以整理，研究和借鉴这一遗存的文化瑰宝，当是一件非常有益的工作。

清季杰出书法家何绍基（一七九九——一八七三）字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人，据其子何庆涵《先府君墓表》云其父“生平于诸经说文考订之学，用功最深，文章师法马班昌黎，诗宗李杜韩苏诸大家，书法溯源篆分，下逮率更父子、鲁公、北海、东坡，神明众法，自成一体。傍及金石、图画、摹印、测算，博综覃思，实事求是”。在诸学中，书法成就，冠绝一时。著名书法家谭泽闿说：“先生与钱南园、刘石庵和翁松禅，并为清代四大书家”。言有理据，决非虚夸。

何绍基自己说过：“余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”还说：“余学书从篆分入手，故於北碑无不习。”读此乃知其学书规律和方法。上自周、秦、两汉古篆籀，下至六朝南北碑版，融汇精华，皆心摹手追，卓然一家。

他学书主张“学书重骨不重姿”，又说：“书家须自立门户，其旨在镕铸古人，自成一家，否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。”这些既是何氏一生学书的心得，而且也是对前人经验的高度概括。他以此态度来临习碑版，全是自己笔法，无与原碑完全形似，但又具有汉碑神韵。他这种遗貌取神所创的汉碑综合体，是全凭自身的思力、创力和韧力，不弃门户，不脱宗派，而能重结灵气，另树风格，再造旋律，为书法开辟新天地，正是其难能可贵之处。

他在《张婉紃女史肆书图张仲远属题》中说：“余尝谓书为六艺之一，而学者所从事未有艰于此者也。一心运臂，臂运腕，腕使笔，笔使墨，墨使指，指肖心，扞格太多，得於心不能应於手，一难也。纵习古人碑碣简牍而沿袭肖似，不克自成门径，与此事终不相涉，二难也。师友指示，不能攒吾腕底，不比文章学问可以破昧为明，改懦成勇，又一难也。落纸如铸，无可修饰，又一难也。非砥行严读书多，风骨不能峻，气韵不得深，又一难也。古人论书势者，曰雄强，曰质厚，曰使转纵横，皆丈夫事也。今士大夫皆习簪花格，惟恐不媚不泽，涂脂傅粉。真气苶然，江浙儒雅之邦此风尤甚。今夫人克承家学，写北碑运腕擘窠骎骎入古，余每观其书未尝不叹所志之特，所趋之坚，惜不得隔纱幔一纵谈此事也。仲远出示此图，因走笔及之，不知夫人谓然否？乌呼！是可以愧天下之以丈夫而为女子书者矣。顾以丈夫为女子，又岂独书也哉。”何绍基在这里举出了“五难”，又提出了“丈夫书”和“女子书”，无疑说明了他对碑学、用笔、字外韵、创新等方面具有精辟的独立见解。这不仅是对碑学的热忱讴歌，而且对当时书法逆流出现的媚泽书风。也是有力的冲撞。

他在《猨臂翁》诗中说：“书律本与射理同，贵在悬臂能园空。以简御烦静制动，四面满足吾居中。李将军射本天授，猨臂岂止两臂通。气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。平居习书颇悟此，将四十载无成功。吾书不就广不侯，虽曰人事疑天穷。”何绍基独创的回腕悬臂执笔法，是从李广“猿臂善射”法悟出来的宝贵经验，也颇令人借鉴。

何绍基生平研究书法、碑帖，广征博采，字课也无论寒暑，皆孜孜不倦，数十年如一日，老而弥坚。笔下不少精辟的书论，多散存於《东洲草堂诗钞》和《东洲草堂文钞》，专著有后人集编的《东洲草堂金石跋》估计在他的日记和书札中也有遗存，还有就是他所鉴赏的字画碑帖，其中不少均系随观随题的即兴之作，但又多未留底。可惜的是这些都还不曾为人搜集整理。

零陵师专何书置同志，课余研究何绍基“书论”颇勤，他从何绍基诗、文集和金石跋中，精选出何氏有关“书论”，集编注释为《何绍基书论选注》，注释翔实，评论确切。我读其定稿后，认为他作了一件很有意义的工作，并提出了我的读后感。该书的出版，为研究何绍基书法艺术者和爱好者提供了宝贵资料。不足的是何氏书论未能全收入帙，如要全收，也非易事。还得博物馆、图书馆和收藏家的密切配合，提供那些尚未公开发表的秘藏。我希望再版时，能看到更多增补入册的何氏书论。

王启初

一九八七年十一月十七日于长沙