附录二　诸家评何绍基书法选辑

嗜金石，精书法，初学颜真卿，遍临汉魏各碑至百十过。运肘敛指，心摹手追，遂自成一家，世皆重之。

《清史稿·本传》列传273.P.13436.

书法具体平原，上溯周秦两汉古篆籀，下至六朝南北碑版，搜辑至千余种，皆心摹手追，卓然自成一子，草书尤为一代之冠。海内求书者门庭若市，京师为之纸贵。师作书，执笔用悬腕，若开强弓劲弩，取李广猨臂弯弓之义，故晚自号蝯叟。

林昌彝《何绍基小传》（《续碑集传》卷十八）

子贞之学，长于五事：一曰仪礼精，二曰汉书熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好。渠意皆欲有所传于后。以余观之，字则必传千古无疑矣。

曾国藩《曾文正家书》

子贞太史工书，早年仿北魏，得《玄女碑》宝之，故以名其室。通籍后始学鲁公，悬腕作藏锋书，日课五百字，大如碗，横及篆隶。晚更好摹率更，故其书沈雄而峭拔，行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中，忽而似壮士斗力，筋骨涌现，忽又如衔杯勒马，意态超然，非精究四体、熟谙八法，无以领其妙也。

徐珂《清稗类钞》

道州何东洲师书法遒劲，是盖得力北魏人笔法者，于唐人喜李北海、颜鲁公二家。常教人学书，先从《和尚碑》、《道因碑》二家入手，而后归宿于颜，或归宿于李。师作书用悬腕，悬腕则臂有力；他人不能悬腕，所以不能用笔，而转为笔用也。

林昌彝《海天琴思录》卷四P.26.

何贞老书专从颜清臣问津，积数十年功力，探源篆隶，入神化境。此册书《黄庭》园劲精浑，仍从琅邪上掩山阴，数百年书法于斯一振。如此小字，人间不能有第二本，仲云宝藏当觅精能手钩摹上石，使后世不独宝重山阴也。

杨翰《跋李仲云藏何贞老小楷册》（《息柯杂著》卷四）

提笔乃求破空，下笔唯求杀纸，字字如同做人，把脊梁树起，此何贞老平生写字真诀。

杨翰《跋怀素千字文拓本》（《息柯杂著》卷四）

何子贞绍基以颜书为宗，其行草如天花乱坠，不可捉摹；篆书纯以神行，不以分布为工；隶书学《张迁》，几逾百本。论者谓子贞书纯以天分为事，不知其勤笔若此。然学之者不免轻佻，则胸襟自殊也。

杨守敬《学书迩言》P.106.

世徒重其书法，为有清第一，而不知其博极群书，学有本原，书法特其余事耳。即以书法论，亦非后人所易学步。其一生临池之功，至老不衰废。摹汉碑每种至数百通，晚年乃无一相似者，神明变化，自成一体。盖临摹之初，惟恐其不似；及其专力致精，惟恐其似，入而能出，惟大家为然。

张舜徽《清人文集别录》卷十六

再次言分隶……能融合上述二派（指放荡派和平实派——笔者注）而弃短取长者，则有伊秉绶、邓石如、何绍基、莫友芝、俞樾、张祖翼。此数家者，斗艳争奇，各具一格。……蝯叟（何绍基号）以灵动之笔，作严整之书，与㧑叔（赵之谦号——笔者注）写碑同一诀窍，故能朴而不拘，奇而不怪，雄逸而不轻飘，深得汉分遗意。子偲（莫友芝字）隶书与蝯叟在伯仲之间，而何用园笔，莫用方笔，神气虽同而面貌互异。曲园（俞樾号）似蝯叟而豪气不足。

……道咸以后之书家，碑帖兼擅者，莫如曾国藩、何绍基、翁同和。……蝯叟真行二体，始学颜平原（真卿），而用笔结字变化甚多，盖得力于汉魏诸碑而略无痕迹可寻，他家所不及也。

丁文隽《书法精论》上编P76—77。

清何绍基临《衡方碑》、《石门颂》、《张迁碑》。蝯叟汉分与顽伯不同，顽伯得其雄浑朴茂，蝯叟得其秀逸疏朗，其飞动飘荡则一也。何作分书笔法与他人不同，已见运笔篇内，此三碑可为其代表作，学之可免枯窘呆滞之病，坊间均有影印本。

丁文隽《书法精论》下编P151.

道州早岁楷书宗兰台《道因碑》，行书宗鲁公《争坐位帖》、《裴将军诗》，骏发雄强，微小涵渟。中年极意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沈著之境。晚喜分篆，周金汉石，无不临模，融入行楷，乃自成家。

蝯叟于分书博揽兼资，自课之勤，并世无偶。每临一碑，多至若干通，或取其神，或取其韵，或取其度，或取其势，或取其用笔，或取其行气，或取其结构分布。当其有所取，则临写时之精神，专注于某一端，故看来无一通与原碑全似者。昧者遂谓蝯叟以己法临古，不知蝯叟欲先分之以究其极，然后合之以汇其归也。且必如此而后能入乎古，亦必如此而后能出乎古，能入能出，斯能立宗开派。

蝯叟自谓于南人简札一派不甚留意，然余尝见其临怀仁《集圣教序》，风化韵流，直造山阴堂奥，始知大家无施不可。

马宗霍《霋岳楼笔谈》

真能集分之成者，要惟何蝯叟。世咸知其行楷之妙，出于平原、兰台与《黑女志》，实则皆由篆分溯源，故气浑而韵厚。暮年分课尤勤，东京诸石，临写殆遍，多或百余通，少亦数十通。每临一通，意必有所专属，故一通有一通之独到处，积之既久，各碑神理，皆得之于心而应之于手。及乎自运，奔赴腕下，不假绳尺，和以天倪。观其所书易林，甄陶万象，孕育百灵，盖不知有汉，无论魏晋矣。

马宗霍《书林藻鉴》卷第十二

曾农髯云：蝯叟从三代两汉包举无遗，取其精意入楷，其腕之空取《黑女》，力之厚取平原，锋之险劲取兰台，故能独有千古。又云：本朝言分书，伊、邓并称，伊守一家，尚涵书卷之气；邓用偃笔，肉丰骨啬，转相模效，习气滋甚。道州以不世出之才，出入周秦，但取神骨，驰骋两汉，和以天倪。当客历下，所临《礼器》、《乙瑛》、《曹全》诸碑，腕和韵雅，雍雍乎东汉之风度。及居长沙，临《张迁》百余通，《衡方》、《礼器》、《史晨》又数十通，皆以篆隶入分。极晚之岁，草篆分行冶为一炉，神龙变化，不可测已。五岭入湘起九嶷，其灵气殆尽输之先生腕下矣。

转引自马宗霍《书林藻鉴》卷十二

向燊云：蝯叟博洽多闻，精于小学，书由平原、兰台以追六朝秦汉三代古篆籀，回腕高悬，每碑临摹至百通或数十通，虽舟车旅舍，未尝偶闲，至老尤勤。其分、隶、行、楷，皆以篆法行之，如屈铁枯藤，惊雷坠石，真足以凌轹百代矣。世称邓石如集碑学之大成，而于三代篆籀或未之逮，蝯叟通篆籀于各体，遂开光宣以来书派。

转引自马宗霍《书林藻鉴》卷十二

何子贞由鲁公以上追秦汉六朝，所取极博，功候极深，当为第一流书家，康氏论不及之，何也？

祝嘉《书学史》第十五章

书根篆分，会通鲁公、北海，自成一体。

蔡冠洛《清代七百名人传》