跋道因碑拓本
是帖拓不甚旧，而装饰精致，珍如古物，每想宋时拓帖，至今日皆宝侪彝鼎①，而汴杭书律②，不复有唐贤规矩③。东坡、山谷亦自用其才，不遵轨辙④。当时毡蜡⑤，皆宋拓也，视如尘土，此事遂渊源欲绝，若得珍重如是本者，何至宋元来楷法⑥，竟不可问津乎⑦？
余学书四十余年，溯源篆分⑧，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪⑨；知唐人八法以出篆分者为正轨⑩，守山阴棐几者只能作小字⑪，不能为大字。率更模《兰亭》⑫，特因上命，以己意仿前式，手眼中谓有右军，吾不信也。兰台善承家法⑬，又沉浸隶古，厚劲坚凝，遂成本家极笔⑭。后来惟鲁公、北海各能出奇⑮，可与是鼎足⑯，而有唐书势，于是尽矣。大孙能习是帖⑰。余旧得宋拓有梦楼跋者⑱，后复得一本胜此，最后得此本亦胜近拓，而装贉之佳如此⑲，珍之珍之。壬戌孟冬下澣薄醉题⑳。
注释
①宝侪彝鼎：宝，玉器的总称，引申泛指一切珍贵的物品。侪（chái柴），辈、类。彝，古代青铜祭器的通称，泛指祭器。鼎，古代以为立国的重器。
②汴杭书律：汴，开封府的别称，又称汴京，为五代梁、晋、汉、周与北宋定都之地。杭，杭州，五代时吴、越建都之地，时称西府。此泛指五代与宋。宋人力破唐法，自出新意，从间道以入山阴，故“不复有唐贤规矩”。苏轼明言：“我书意造本无法”，可见其中端倪。
③唐贤规矩：唐代书法，上承六朝，下启五代，成就直接晋人。其著名书家，初唐有欧阳询，盛唐有颜真卿、李邕，晚唐有柳公权等。他们均擅长楷、行，有所师而不效颦，皆自成家。
④东坡：苏轼号，详《跋玉版洛神赋十三行拓本》注②。
山谷：黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。自云其书“初以周越为师，故二十年抖擞俗气不得。晚乃得苏才翁、子美书观之，乃知古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥书法之妙。”《答弟幼安书》云：“老夫之书本无法也。但观世间外缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中。故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。”他论书最重一韵字。康有为认为：“宋人书以山谷为最，变化无端，深得《兰亭》三昧，至其神韵绝俗，出于《鹤铭》而加新理。”（《广艺舟双楫》）
轨辙：犹轨道痕迹，借指书法法度。《汉书·礼乐志》：“宜定制度，兴礼乐，然后诸侯轨道。”颜师古注：“言遵道犹车行之依轨辙也。”
⑤毡蜡：拓碑之法，详《题李仲云藏〈瘗鹤铭〉旧拓本全幅》注②。
⑥宋元楷法：宋元两代在书法上颇有成就，然以楷书而言，不如唐人。因重帖学而疏于碑版，在方法上不象唐以法胜而追求意态，如苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。他们多以行草见长，楷法稍逊。元赵孟頫虽号称精能，亦逊唐人。
⑦问津：询问渡口，引申为探求途径。
⑧溯源：溯，逆流而上；源，水流所从出。指追求根源。
⑨北朝：指魏、晋、北魏、北齐、北周、隋。绪：丝头，引申为头路或开端。
⑩唐人八法，即永字八法，以“永”字八画为例，讲明书法用笔的法则。其来源旧说有三：张旭说、僧智永说和蔡邕王羲之说。子贞主一说，故称唐人八法。
⑪山阴棐几：指王羲之，详《跋〈国学兰亭〉旧拓本》注⑭。
⑫率更：指欧阳询，详《跋〈国学兰亭〉旧拓本》注⑪。
⑬兰台：汉代宫内藏书处，以御史中丞掌之，后世因称御史台为兰台，亦称史官为兰台。唐高祖武德四年置修文馆于门下省。九年太宗即位，改名弘文馆。聚书二十余万卷，置学士，掌校正图书，教授生徒，并参议政事。欧阳询曾为弘文馆学士，故称之为兰台。
⑭极笔：登峰造极之笔，指书法上最高之地位。
⑮鲁公：指颜真卿，详《跋〈道因碑〉旧拓本》注③。
北海：李邕（687—747），字泰和，扬州江都（今属江苏）人。官至汲郡、北海太守，世称李北海。他对书法，反对效颦，尝云：“学我者死，似我者俗”。其书擅长以行、楷写碑。《宣和书谱》评云：“邕精于翰墨，行、草之名尤著。初学右军行法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新。李阳冰谓之书中仙手。”
⑯鼎足：喻三家并峙，犹如鼎之三足。
⑰大孙：何维朴，字诗孙，以副员为中书，累至道员。工书画，字摹其祖。向燊云：“书能传其家法，又工写山水，其书名为画所掩。”
⑱梦楼：王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人。官云南临安知府。《湖海诗传》云：“禹卿尤工书，楷法河南，行书效《兰亭》、《圣教》，入京师，士大夫多宝重之。”
⑲装贉：装饰。杨慎《瑾户录·锦贉》云：“古装裱卷轴引首后以绫粘褚者曰贉。”
⑳壬戍：同治元年（1862）。下澣：下浣。唐制：官吏每十天休息沐洗一次，后因称每月上中下旬为上中下浣。