跋宋刻十七帖①

细观此帖及《定武兰亭》②，知山阴实兼南北派书法之全③。《阁帖》简札④，多流利便易，由检择不尽精，真赝相半耳⑤。

注释：

①何跋二则，此选其二。参见上文注①。

②《定武兰亭》：详见《跋〈国学兰亭〉旧拓本》注④。

③书法：中国传统艺术之一，指毛笔书写汉字的法则，主要讲执笔、用笔、点画、结构与分布等方法。如执笔要指实掌虚，五指齐力，用笔要中锋铺毫；点画要园满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要疏密得宜，变化错综，全章贯气等等。山阴、南北派，详见《跋〈国学兰亭〉旧拓本》注③和《跋《褚临兰亭〉拓本》注②。

④《阁帖》：是《淳化阁帖》的简称。唐太宗淳化三年（992），选三馆书及汉张芝、崔瑗，魏钟繇，晋王羲之、献之、庾亮，唐太宗、玄宗、欧阳询、颜真卿、柳公权、怀素、怀仁等人书法藏淳化阁者，诏王著合南唐《昇元帖》摹刻于禁中，名曰《淳化秘阁法帖》。

⑤真赝（yàn燕）：真的与假的伪造的。宋高宗赵构《翰墨志》云：“然右军在时，已苦小儿辈乱真，况流传历代之久，赝本杂出，固不一幅，鉴定者不具眼目，所以去真益远。惟识者久于其道，当能辨也。”而王著学识不足，结果摹刻时，检择不精，真赝不辨。南宋陈槱曾在《负暄野录》中举例说：如列王坦之于逸少诸子间，而不知坦之乃王述之子，非琅邪族也。

浅评：

何绍基评《淳化阁帖》，详见《跋张荐山藏贾秋壑刻阁帖初拓本》，其他诗文也多有涉及。概括起来，其要有三：其一，王著“本无书名”，天下未有不善书而能刻古人书者，亦未有能一家书而能刻百家书者；其二，王著识鉴凡浅，检择不精，真赝混杂；其三，“宋人书格之坏，由阁帖坏之。”

《淳化阁帖》虽对古代法帖的保存和流传贡献很大，但它的影响也是很坏的，连宋高宗赵构都哀叹：“书学之弊，无如本朝”（《翰墨志》）。而何绍基是一个极富创造性的书法家，他对这种“重悂貤缪，更相沿袭”的现象深恶痛绝，也就理所当然了。