李仲衡王秋垞先后惠诗推许拙书皆用中丞韵赋此答之①
一室方卧游， 援琴众山响。
天禄校秘书②， 太乙来吹杖③。
从来感应捷④， 枢机如反掌⑤。
大府发高韵⑥， 群才竞倾仰⑦。
日有和诗人， 常令东阁敞⑧。
一时珠璧彦， 悉归衡鉴朗⑨。
我媿寒竽吹⑩， 空作醋瓮想。
攒眉怕入社， 闭眼且垂幌。
仍愁户限穿⑪， 要看挥毫爽。
平生苦肄书， 用意在苍莽⑫。
自回贯月槎⑬， 免署凌云榜⑭。
诸公辱过爱， 尘案堆鱼网⑮。
蛇蚓恣盘结， 电雨忽来往⑯。
海船乘巨浪 使笔如使桨。
横绝万里风， 不待占五两⑰
掷笔望八荒⑱， 扪怀谢群赏。
书家南北派， 本似洛蜀党⑲。
不欲相沿袭， 曷敢废推奖？
要之浩然气， 方寸贵直养⑳
心画务自摅㉑， 浮名安足享？
同志李与王㉒， 狂论时亦傥㉓。
乌乎篆分势， 千载归惝怳㉔。
古意挽可回， 俗书期一荡㉕。
今日免谭诗， 秋阴天汗漭㉖。
注释：
①李仲衡、王秋垞，皆子贞好友。
②天禄：旧谓上天赐予的爵位。
③太乙：星官名。在天龙座内，属紫微垣。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”
④感应：天人感应，古唯心观。
⑤枢机：比喻事物运动的关键。
⑥大府：上级官府，明清时亦称总督、巡抚为大府，此指崇恩。
⑦群才：此指李仲衡、王秋垞。
⑧东阁：《汉书·公孙弘传》：“于是起客馆，开东阁以延贤人。”谓于庭东开小门，以迎宾客，表示不与属员一样待遇。引申为款待宾客的地方。此用引申义。
⑨衡：指李仲衡。
⑩媿，愧之异体字。竽吹：犹滥竽充数。
⑪户限穿：用智永事。传说智永住永欣寺时，求书者甚多，门庭若市，户限为穿，乃用铁叶裹之，人谓之铁门限。
⑫苍莽：犹莽苍，郊野与天空一碧无际貌。古人学书往往受自然现象和一些具体现象的启示。蔡邕《笔论》云：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。”
⑬槎：同楂，用竹木编成的筏。古代神话中往来天上的木筏。贯月（与“凌云”相对），指贯通到天上月亮。
⑭凌云榜：用三国韦诞之典。魏明帝时，筑凌云台，去地二十五丈，台成，先误订榜。明帝使诞坐笼中，以辘轳引上，就榜题书。诞甚危惧，既下，鬓发皆白。
⑮鱼网：纸也。《后汉书·蔡伦传》：“自古书契多编以竹简，其用缯帛者谓之为纸，缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸，天下咸称蔡伦纸。”元好向《学东坡移居诗》：“逸少留半纸，鱼网非硬黄。”
⑯皆喻笔势。“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”（李世民《王羲之传论》）
⑰五两：古代的候风器，用鸡毛五两（或八两，系于高竿顶上而成。《文选·郭璞〈江赋》》：“觇五两之动静。”
⑱八荒：八方荒远之地。《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有神州。”
⑲南北派、洛蜀党：详《跋汪鉴斋藏虞恭公温公碑旧拓本》注②、④。
⑳方寸：心也。白居易《赠元稹》：“所合在方寸，心源无异端。”
㉑心画：详《访得李北海书灵岩寺碑残石》注㊲。摅（Shū书）：舒展。
㉒李与王：指志同道合的李仲衡与王秋垞。
㉓狂论：指论书。傥：倜傥，指其诗卓异洒脱不拘。
㉔惝怳迷糊不清。什么是分书，自唐以来众说纷纭。参见《跋国学兰亭旧拓本》注②。
㉕俗书：俗，庸俗、恶俗。俗书，犹庸恶之书。
㉖汗漭：即汗漫，广泛漫无边际貌。
浅评：
子贞此诗提出“俗书期一荡”的问题，他所指的“俗书”，主要是指“姿媚格”。所谓“捥间刱出篆分势，扫尽古来姿媚格”。他提出这个问题的原因，一是他“学书重骨不重姿”，二是当时的馆阁体盛行，阻碍了书法艺术的发展。因此问题的提出有一定的进步意义，但也不免有所偏颇。
从书法发展史来看，“古质而今妍，数之常也”。一个时代有一个时代的书法艺术特色，所谓“山阴棐几相因仍，鲁公变法与代兴。”若一味挽古意，那还有什么发展？从人们的审美观点来看，“爱妍而薄质，人之情也”（虞龢《论书表》）。再说，书法家各有门庭，怎能强求一律呢？况且书有筋骨血肉，其中虽以筋骨为先；筋骨不立，则血肉不能自荣。然“血能华色，肉则姿态出焉”（朱履贞《书学捷要》）。若只有筋骨而无血肉，岂非成为枯骨！故清钱泳说得好：“一人之身，情致蕴于内，姿媚见乎外，不可无也。作书亦然。古人之书原无所谓姿媚者，自右军一开风气，遂至姿媚横生，为后世行草祖法。今人有谓姿媚为大病者，非也”（《书学》）。由此可见，古今书法，虽重筋骨，但姿媚也不应排斥。特别是今天，应该允许各种书法风格的作品百花齐放，才有利于书法艺术的繁荣发展。