罗研生出示陶文毅题麓山寺碑诗用义山韩碑韵属余继作①
文毅所藏二本，一为陈恪勤公故物，一为太翁萸江先生手拓本②。文毅有复刻本，颇多错误，殆钩勒者失真耳。研生考订是碑甚勤，遍寻各家拓本③，以吾所收两本为最古，频辱借阅，今始见还也。时丙寅四月下澣④。
学书重骨不重姿⑤， 早窥古意薄献羲⑥。
初唐《禊叙》妄贪取⑦， 千载笔势归陵夷⑧。
明皇手腕乃天纵⑨， 岱铭气压千熊罴⑩。
《石台孝经》亦沈厚⑪， 不沿祖法为指麾⑫。
山阴科臼得扫荡⑬， 艺海颓波凭主持⑭。
颜公李公应时出⑮， 书坛并树大将旗。
鲁国书名盖天壤⑯， 后来趋步难肩随⑰。
北海法门又一变⑱， 香象渡河吞虎貔⑲。
无如风尚喜妍媚， 动以豪快相謷訾⑳。
又云两公踵王法㉑， 臆造传诀编支辞㉒。
神骨自有本色在， 生气岂傍它人为？
森立碑版共照世㉓， 想互矜赏同解颐㉔。
梅根久抱《麓碑》卧㉕， 古拓新本铺淋漓。
昨过古荷池舍话㉖， 见示《印心石屋诗》㉗。
所据沧洲旧珍册㉘， 副以楹凿辉家墀㉙。
复刻虽多袭前谬， 隽句自足张此碑㉚。
若非多本细参斠㉛， 忍令蛇蚓淆蛟螭㉜。
吾收宋墨竟得耦㉝， 天畀古福疑有私㉞。
两公遗刻世不少， 半世搜庋勤装治㉟。
浯溪大字曾手拓㊱， 至今雪气寒心脾㊲。
谷山巨石屡摩诵㊳， 兼及记赞碑阴词㊴。
吾乡欧褚炳初造⑩， 复来颜李光重熙㊶。
真行步武杰自树㊷， 篆分模矩迫可追㊸。
如何宋后染阁派㊹， 鼎潭摹勒纷瘢胝㊺。
典型巍然峙湘浒㊻， 愿执笔者慎始基㊼。
注释：
①《麓山寺碑》：李邕撰并书，楷书，书势雄健，为邕之杰作。陶文毅作有《题麓山寺碑诗》，“用义山《韩碑》韵”。李商隐，字义山，作有《韩碑》诗。
②萸江先生：清陶必铨，字萸江。
⑧研生：清罗汝怀，字研生，考订《麓山寺碑》甚勤。
④丙寅：同治五年（1866）。澣：“浣”之异体字。下浣，即下旬。详《跋道因碑拓本》注⑳。
⑤骨，借指书法的理路和笔力；姿，借指书法的容貌和姿态。
⑥献羲：王献之、王羲之。献之书法与父羲之齐名，世称二王或羲献。子贞为何薄献羲？因其学书重骨不重姿，而羲献之书始倾姿媚；二是羲书自献已失真传，所传之简札皆后人临本，展转临摹，多已失真。
⑦禊叙：指《兰亭序》。初唐虞世南、欧阳询、褚遂良皆有临摹本。
⑧笔势：写字运笔的气势，它是在笔法运用纯熟的基础上逐渐演生出来的，它因时代和人的性情而别。陵夷：迤逦渐平，引申为衰颓。子贞有“欧本矜庄褚本娟”之评。
⑨明皇：唐玄宗李隆基（712—756年在位），又称唐明皇。他善八分书，丰茂英丽。
⑩《岱铭》：即《纪泰山铭》摩崖碑，在泰山东岳庙后石崖。唐开元十四年（726）李隆基撰文并隶书，字大如掌，婉缛雄逸，有飞动之势。
⑪《石台孝经》：唐天宝四年（745）刻，李隆基加注并亲自隶书，因石四块合成台形，上附盖，故名石台孝经。
⑫祖法，祖公之法，指唐太宗李世民之法。子贞曾有“文皇喜姿媚”的评论。指麾：即竖起一面旗帜。麾，古代用以指挥军队的旗帜。
⑬山阴：指王羲之。科曰：又称臼科，今多称窠曰，即陈旧的格调、老一套。
⑭艺海：此指书法艺术之海，犹艺苑、书坛。子贞对明皇书法成就评价很高。
⑮颜公李公：指颜真卿与李邕。
⑯鲁国：指颜真卿。天壤：犹言天地。
⑰趋步：其义与亦步亦趋同，喻事事摹仿或追随别人。黄山谷说得好：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”
⑱北海：李邕，因任过北海太守，故世称李北海。法门：本为佛教名词，指佛教徒修行者所入之门，此引申为门径。
⑲香象渡河：佛教用语。香象，青色而带香气的象。香象渡河则能直至河底。比喻悟道精深。此引申为书法很有造诣。虎，老虎；貔，一种猛兽，或曰似虎，或云如熊。
⑳謷訾：诋毁。《吕氏春秋·怀宠》：“謷丑先王，排訾旧典。”
㉑踵王法：循着王羲之的脚跟走。
㉒臆造：主观编造。支辞：支离破碎之辞。
㉓共照世：颜李所书之碑版，森严耸立，光照寰宇。
㉔解颐：颐，面颊。《汉书·匡衡传》：“匡说诗，解人颐。”颜师古注引如淳曰：“使人笑不能止也。”后以解颐指大笑、欢笑。
㉕梅根：罗汝怀，字研生，号梅根居士。麓碑：即《麓山寺碑》，参见文序。
㉖古荷池舍：罗汝怀室名。
㉗印心石屋诗：陶澍（1779—1839）清湖南安化人，字子霖，号云汀，官至两江总督加太子少保兼管盐政，卒谥文毅。著有《印心石屋诗文集》等。“印心石屋”，陶澍屋室名。
㉘沧洲：陈鹏年，字沧洲。
㉙楹：厅堂前部的柱子。墀（chí）：台阶。
㉚隽（juàn眷）句：意味深长之句。此指陶澍《题麓山寺碑诗》中之句。
㉛参斠：参阅校正。
㉜蛇蚓：李世民《王羲之传论》谓萧子云书“行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”姜白石《续书断》引此二句后云：“恶无骨也。”蛟螭：蛟，古传说中之动物，能发洪水；螭，古传说中之动物，蛟龙之属。蛇蚓与蛟螭不能混淆，借指书法中的姿媚格与骨筋格不能混淆。
㉝耦：通“偶”，成双、成对。
㉞畀（bì毙）：给予、付予。
㉟搜庋（guǐ鬼）：搜集收藏。
㊱浯溪大字：颜真卿大字书写的《大唐中兴颂》
㊲子贞自注：“冒雪手拓。”子贞壬戍春（同治元年、公元1862年）回州扫墓游浯溪冒雪拓《大唐中兴颂》。
㊳谷山巨石：子贞自注：“麓山碑系用谷山石。”
㊴碑阴词：碑背面的字亦李邕书。
㊵欧褚：欧阳询，潭洲（今长沙）临湘人；褚遂良，本杭州钱塘人，永徽六年左迁为潭州都督。炳：光明。造：到。炳初造：光明初次照到“吾乡”
㊶颜李：颜真卿来浯溪书《中兴颂》、李邕来潭州书《麓山寺碑》。熙：光明。光重熙：犹光明重新照亮“吾乡”，或光明又照亮吾乡。
㊷步武：跟前人足迹走。比喻模仿、效法。
㊸模矩：模式、规矩，犹法则。
㊹阁派：阁，指《淳化阁帖》，宋代阁帖盛行，形成阁帖书派。
㊺鼎潭：鼎，鼎州（今常德县治）。此指《鼎帖》，又名《武陵帖》。宋绍兴十一年郡守张斛集淳化秘阁法帖合潭、绛、临江、汝、海诸帖，参校有无，补其遗阙，在鼎州所摹刻之阁帖。
潭：潭州（今长沙市）。此指《潭帖》。宋仁宗庆历五年（1045）宝月大师在潭州所翻刻之阁帖。瘢胝（zhī脂）：老茧之瘢痕。
㊻湘浒：湘江边。颜真卿所书的《大唐中兴颂》在浯溪、李邕所书的《麓山寺碑》在岳麓山，它们都在湘江边。
㊼执笔者：此指习书者。
浅评：
“重骨不重姿”，这是何绍基一生学书的总结，是他的书法艺术的主要特点，也是他对前人经验的高度概括。他对重骨派多所欣赏，而对重姿派则多有微辞；他对颜真卿和虞世南的评价就充分体现了这一特点。“无如风尚喜妍媚”，“扫尽古来姿媚格”，既看到了当时的风尚，也说明了他的态度。我认为重骨不重姿是可以的，但若重骨而轻姿甚至要扫姿，就不免偏颇了。其实，骨与姿虽是书法风格中一对矛盾，但它们之间是不应该绝对排斥的。“如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路”；“若遒丽居优，骨气将劣，譬失芳林落蕊，空照灼而无依”（唐孙过庭《书谱》）。可见二者应该统一。“点画皆有筋骨，字体自然雄媚”（颜真卿《述张长史笔法十二意》）。何绍基本人的书法风格就是多样的。他的篆隶古朴，有如万岁枯藤；他的楷书典雅，有如正人君子。而他的行书恣肆，有如妙龄男子，不仅内涵筋骨，而且英姿媚人。优秀的书法作品往往是骨姿并存的。