跋旧拓肥本黄庭经①
观此帖横直撇捺②，皆首尾直下，此古屋漏痕法也③。二王虽作草④，亦是此意。唐人大家同此根巨⑤，宋人虽大家，不尽守此法也⑥。乃停云馆刻此帖多纡折取势⑦，刚柔厚薄，相去盖远。停云以《越州石氏》为祖本⑧，我知石氏本必不然也，文氏以已意为之耳⑨。
今世《黄庭》，皆从吴通微写本出⑩，又复沿模失真，字势皆屈左伸右，为斜迆之态⑪，古法遂失。元明书家皆中其弊⑫，苦不自悟者，由不肯看东京、六朝各分、楷碑版⑱，致右军面目，亦被掩失久矣⑭。试玩此帖，当有会心处⑮，然从未习分书者⑯，仍难与语此也。
注释：
①《黄庭经》所传多唐宋临本，宋刻有“越州石氏本”（欧阳询临）、“潭帖本”等，明刻则有“停云馆本”（欧阳询临）、“思古斋本”、“馀清斋本”（褚遂良临）等。“思古斋本”为初出土拓本，石完好，字较肥润，故又称《肥本黄庭经》。何跋九则，此选其一、其六两则。另见《跋《国学兰亭》旧拓本》注⑬。
②横直撇捺：楷书的四种基本笔画。
③屋漏痕：以写竖画为比喻，要求行笔不要一泻而下，要时左时右顿挫行笔，如屋漏之蜿蜒下注。
④二王：指王羲之、王献之。
⑤根巨：即根矩，书法本源的法规。
⑥周星莲《临池管见》云：“晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。”如宋苏东坡就公开宣称：“我书意造本无法，点画仗手烦推求”（《石苍舒醉墨堂诗》）。
⑦停云馆：明文征明（1470—1559），名璧，以字行，更名征仲，长洲人，世居衡山，故号衡山居士；又有室名停云馆，故亦以停云名之。官至翰林待诏，其书博采众长，为一时大家。王世贞《艺苑卮言》云：“待诏小楷名海内，其所沾沾者隶耳。”嘉靖年间文征明父子取阁、绛、临江、宝晋、博古诸帖摹勒，益以宋元明人墨迹，为停云馆帖十二卷，续帖四卷。
⑧越州石氏：指宋越州石氏帖。此帖为宋新昌石邦杰（字熙明）所辑刻，选刻俱精，后世尤重石氏小楷帖，多以为准重摹。祖本：书籍或碑帖最早的刻本或拓本。
⑨文氏：即文征明。
⑩吴通微：唐代书法家，海洲人。《书小史》云：“通玄与弟通微皆博学善文章。通微工行草书，翰林习之，号院体。”刘熙载《艺概》亦云：“学《圣教》者致成为院体，起自唐吴通微。”孙退谷《王右军黄庭经》云：“予有御府本《黄庭经》，特为宝重，又得宋拓残缺本，乃褚河南所临，宋高宗刻之禁中，米元章所谓天下第一者也。虽存者仅半，然不失为宝。今行世乃吴通微书，视此不啻霄壤矣。”
⑪迆，同迤，斜行。
⑫元明书家：指元赵孟頫和明文征明、董其昌等，大体皆工行楷，“篆分寂然”。子贞学书，溯源篆分，故有是论。
⑬东京：东汉都洛阳，因在西汉都长安之东，故称东京。此指东汉。六朝：指三国的吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈。因都以建康（今江苏南京）为首都，历史上合称南朝六朝。魏、晋、后魏、北齐、北周、隋称北朝六朝。此指后者。楷；指楷书，也叫正书、真书、正楷。它是由八分减省波磔而成的，由于书写更加方便，且形体方正，笔划平直，可作楷模，故张怀瓘《书断》云：“楷者，法也，式也，模也。”它始于汉末，经三国、西晋到东晋时，楷书便成熟了，一直通行至今。碑版：铭刻文字的碑碣，此主要指魏碑。因北朝书法，以魏为最盛，其书体方峻遒劲，朴拙奇肆，风格多样。
⑭右军：指王羲之。详见《跋〈褚临兰亭〉拓本》注②
⑮会心：犹领悟、领会。
⑯分书：详见《跋〈国学兰亭〉旧拓本》注②。
浅评：
屋漏痕这一著名书法名词，始见于唐陆羽的《怀素列传》。释怀素与颜真卿论草书，“颜真卿曰：‘师亦有自得乎？’素曰：‘吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林、惊蛇入草。又遇坼壁之路，一一自然。’真卿曰：‘何如屋漏痕？’素起，握公手曰：‘得之矣。’”
何谓屋漏痕？后人从不同的角度作了一些解释。如宋姜夔的《续书断》解为“欲其横直匀而藏锋”。丰坊的《书诀》有云：“无垂不缩，无往不收，则如屋漏痕：言不露圭角也。”何绍基认为：“屋漏痕者，言其无起止痕也。”与姜、丰的观点基本一致。清朱履贞的《书学捷要》却认为：屋漏痕者，“屋上天光透漏处，仰视则方园斜正，形象皎然，以喻点画明净，无连绵牵掣之状也。”而且认为“如以屋漏痕为屋漏雨”，“失指甚矣”。其实，他自己也没有搞懂。当代著名书法家沈尹默先生的解释我认为最得要领而且浅显易懂。他说：“雨水渗入壁间，凝聚成滴，始能徐徐流下来，其流动不能径直落下，必微微左右动荡着垂直流行，留其痕于壁上，始得园而成画，放纵意多，收敛意少。所以书家取之，以其与腕运行笔相通，使人容易领悟。”（《书法论丛》）。
何绍基的贡献不在于对屋漏痕的解释，而在于他以下的观点：其一，他认为书家运笔“非必谓如是乃贵也”；其二，他认为“机到神来，往往有之”，“有意为之，必成顿滞”。我认为他的见解是极精辟的，他启示我们不要片面地去学这些运笔法，基础札实、功底深了，自然就会掌握的。关于这些观点，另参见他的《跋牛雪樵丈藏智永千文宋拓本》、《跋吴平斋藏争坐位帖宋拓本》等文。