跋张荐山藏贾秋壑刻阁帖初拓本①
唐以前碑碣林立②，发源篆分，体归庄重。又书手刻手，各据所长，规矩不移③，变化百出。汇帖一出④，合数十代千百人之书归于一时，钩摹出于一手。于执笔者性情骨力⑤，既不能人人揣称，而为此务多矜媚之事者，其人之性情骨力，已可想见。腕下笔下刀下，又止此一律，况其人本无书名⑥。天下未有不善书而能刻古人书者，亦未有能一家书而能刻百家书者。
余少年亦习摹勒，彼时习平原书⑦，所钩勒者即尽与平原近。心是所学，谓本是一意；后渐于书律有进，乃知其误也。《戏鸿》、《停云》⑧，疵议百出，弊正坐此⑨。而《淳化》则罕有雌黄⑩，特因其所以出者，世不睹其初本，不能上下其议论耳。以余臆见揣之⑪，共炉而冶，五金莫别。宋人书格之坏，由阁帖坏之⑫。类书盛于唐，而经旨歧⑬；类帖起于五代，宋而书律堕⑭，门户师承，扫地尽矣。古法既湮，新态自作，八法之衰，有由然也。《怀仁圣教》集山阴棐几而成⑮，珠明鱼贯，风矩穆然；然习之化丈夫为女郎，缚英雄为傀儡，石可毁也，毡椎何贵耶⑯？汇帖遂俑于此，重悂
缪⑰，更相沿袭，《淳化》遂成祖本⑱，尊无二上。南渡以后⑲，灾石未已。试看汇帖中，于古人碑版方重之字，不敢收入一字，非以其难似乎？简札流传⑳，欹斜宛转以取姿趣，随手钩勒，可得其屈曲之意，唐碑与宋帖低昂得失㉑定可知矣。“羲之俗书趁姿媚”，昌黎语岂为过哉㉒？东坡、山谷、君谟、襄阳，不受束缚，努力自豪㉓；然摆脱拘束，率尔会真者㉔，惟坡公一人。三子者，皆十九人等耳。樗寮晚出㉕，小慧自矜，然皆由不守阁帖，故尚能铮铮佼佼㉖。余实不解，阁帖出后，今千数百年，人人俎豆之㉗，渐以两京六朝为古器㉘，唐人碑为法物，不容易亲近摹习，而甘心低首于王著㉙，所摹澄心纸、廷珪墨㉚，半部零册，辄拱璧视之也㉛。贾似道以昏懦误国之臣㉜，寄情烟墨㉝，所刻阁本，丰腴动人，胜于瘦削，故颇有名于后代者，亦如秦会之工收吉金耳㉞。
贾本似此佳拓，今亦不易觏㉟。荐山大令兄得而珍之，因嗜拙书㊱，时时过从㊲，纵谈石墨㊳，遂出此帖，属为鉴跋。余不能效覃谿老人搜索笔画，琐琐校雠㊴。荐山又有志学书，余劝其多看篆、分古刻，追溯本原。此帖虽佳，止可于香炉茗碗间偶然流玩及之㊵，如花光竹韵，聊可排闷耳㊶。竖起脊梁，立定脚跟，书虽一艺，与性道通，固自有大根巨在㊷。
注释：
①阁帖：详《跋宋刻十七帖》注④。初拓本：刻完就拓的本子。因碑版尚未受损或受损极少，故初拓本极受重视。
②碑碣：古人把长方形的刻石叫“碑”，把园首形的或形在方园之间、上小下大的刻石叫“碣”。后世往往混用。
③规矩：校正园、方的两种工具，此指书法法规。
④汇帖：集帖成册，此指《淳化阁帖》。
⑤性情：旧指本性，后多指性格。骨力：指书法雄健有笔力。《晋书·王羲之传》：“献之骨力远不及父，而颇有媚趣。”
⑥其人：指王著，详见本文注㉙。
⑦平原：指颜真卿，详《跋道因碑旧拓本》注③。
⑧《戏鸿》：《戏鸿堂帖》，明董其昌所刻丛帖，万历三十一年勒成，共十六卷。因摹勒刻手欠工，后人评为第一恶刻。过贬。《停云》：《停云馆帖》，共十二卷。明文征明父子辑刻摹勒，章简甫刻字，费时二十三年，于嘉靖三十九年刻成。
⑨疵议：缺点或过失之论。弊正坐此：弊端正因由此而出。
⑩雌黄：驳正、议论是非，也指随便乱说。
⑪臆见：主观的见解，谦词。
⑫宋高宗赵构《翰墨志》云：“书学之弊，无如本朝，作字真记姓名耳。其点画位置，殆无一毫名世。”
⑬类书：辑录各门类或一门类的资料，按照一定的方法编排便于寻检、征引的一种工具书。经旨歧：经书的旨意产生见解上的分歧。
⑭类帖：将众帖按类编辑成帖册。五代：指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。陶宗仪《辍耕录》云：“江南李后主（煜）命徐铉以所藏古今法帖入石，名《昇元帖》”此即类帖之始。
⑮《怀仁圣教》：指僧怀仁所集王羲之行书《圣教序》，剪裁得当，浑然天成，有如己出，为后人称赞和取法。
⑯毡椎：指拓碑，铺毡以椎敲打纸入碑，然后再以毡包在纸上拓墨。
⑰重悂（pī批）貤（yì亿）缪：悂，谬误；貤，亦作
，重复。左思《魏都赋》：“兼重悂以
缪”。李善注：“言既重其悂，而又累其缪也。”《广仓》：“悂，用心并误也。”因王著识鉴凡浅，多有谬误，后之汇帖，更相沿袭。
⑱祖本：《阁帖》世称帖祖，后转相传刻，遂遍天下。
⑲南渡：指宋政权南迁。北宋末年，金兵南下，两河沦陷，北宋灭亡，宋高宗赵构建立南宋政权。
⑳简札：详见《跋国学兰亭旧拓本》注③。
㉑低昂，犹高低、优劣。
㉒昌黎：指韩愈，详《跋国学兰亭旧拓本》注⑰。
㉓东坡：苏轼号；山谷，黄庭坚号；君谟，蔡襄字；襄阳，米芾号。他们是宋代四大书家。
㉔率尔：贸然、轻率貌，此犹轻捷貌。会真：领悟真谛。
㉕张即之（1186—1263），字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人，官至司农寺丞，授直秘书阁。其书师米芾，而参欧阳询、褚遂良体势，尤善书大字，闻名于天下。
㉖铮铮佼佼：铮铮，金属相击声，喻刚正不阿；佼佼，美好特出。
㉗俎豆：均为古代祭祀器具，引申为祭祀、重奉之意。
㉘两京：见首文注⑲。六朝：见《跋旧拓肥本黄庭经》注⑬。
㉙王著，字知微，成都人，官至殿中侍御史。朱长文《续书断》云：“著善正书，行书兼精。”“著善大书，全用劲笔，为笔甚大，号散笔。”曾得到宋太宗赵光义的称赞。太宗淳化三年购求古今法书，诏王著摹刻于禁中，名曰：《淳化秘阁法帖》。
㉚澄心纸：即澄心堂纸，是宋代最著名的纸，由南唐李后主传留下来的。其纸长达五十尺为一幅，自首至尾，匀薄如一，被称为“艺林瑰宝”。廷珪墨：奚廷珪，是五代奚超之子，著名制墨人。他曾做南唐李煜的墨官，并得赐给国姓的奖励。从此，廷珪墨又称李墨，声名更大，有“黄金易得，李墨难获”之誉。又因他从易州（今河北易县）搬到歙州（今安徽歙县），歙州在宋宣和时改称徽州，故又称徽墨，与湖笔并称于世。
㉛拱璧：大璧。《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”孔颖达疏：“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，故为大璧。”后以喻极珍贵之物。
㉜贾似道（1213—1275），字师宪，台州人。宋理宗时，以姊为贵妃，累官左丞相兼枢密使。蒙古兵攻鄂州、军汉阳时，以右丞相领兵救鄂州（今湖北武昌），私向忽必烈乞和，答应称臣纳银，兵退，诡称用兵解围。度宗时，元军围襄阳数年，他隐匿军报，不全力支援。德祐元年（1275），元军沿江而下，他被迫用兵，在鲁港（今安徽芜湖西南）大败。《宋史》将其入奸臣传。
㉝烟墨：因墨用松烟等材料制成，故称烟墨。
㉞秦桧（1090—1155），字会之，江宁（治今南京市）人。南宋投降派代表人物，杀抗金名将岳飞，为人民所痛恨。吉金：犹言善金，指适于铸造钟鼎彝器的金属。故祭祀所用鼎彝之属称吉金。
㉟觏（gou购）：同遘，遇见。
㊱拙书：笨拙的书法，谦词。
㊲过从：互相往来。
㊳石墨：矿物名，俗称墨铅或笔铅，古亦谓之石炭。此指用石墨所书之书法或所拓之书法。
㊴琐琐：卑微、细小貌。校雠：校勘。此指抓住一些琐碎细小的地方进行校勘。
㊵香炉茗碗：香炉，烧香之器；茗，茶芽，茶之通俗。近似于取暖品茶。
㊶花光竹韵：流连于鲜花美竹之间。
㊷巨，同矩。刘熙载《艺概》：“书性墨情，皆以其人之性情为本。”
浅评：
关于人品与书品的关系，古人有两派意见：一派认为有直接关系，如柳公权笔谏唐穆宗说：“用笔在心，心正则笔正。”明项穆《书法雅言》论述更详，择其要者谓之：人正则书正，故欲正其书者，先正其笔，欲正其笔者，先正其心。另一派认为没有直接关系，如清钱詠《履园丛话》认为：不能在“区区笔墨间，以定其人品”。何绍基主前派。
其实，何绍基及前派的观点是不对的。实践是检验真理的唯一标准。从古至今，书法实践的事实证明：人正则书正，人邪则书邪并不是客观规律。人正而书邪者有之，人邪而书正者亦有之。因为书法是一种特殊的艺术，它的好坏与人的好坏无关；关键在于天赋与实践。可惜的是古代许多书家论书，只要其人品德稍差，便不重视他的书法，甚或鄙视与贬斥，这是违背实事求是的精神的。