跋道因碑旧拓本①
有唐一代，书家林立，然意兼篆、分，涵抱万有，则前惟渤海②后惟鲁国③，非虞、褚诸公所能颉颃也④。此论非深于篆、分、真、草源流本末者，固不能信。都尉此书⑤，逼真家法，握拳透掌⑥，模之有棱，其险劲横轶处⑦往往突过乃翁⑧，所谓智过其师，乃堪传授也。欲学渤海，必当从此帖问津⑨；若初学执笔，便模仿《化度》、《醴泉》⑩，譬之不挂帆而涉海耳。世人作书，动辄云去火气，吾谓其本无火气，何必言去？能习此种帖，得其握拳透掌之势，庶乎有真火气出⑪，久之，如洪炉冶物，气焰照空，乃云去乎？庸腕拙苶⑫，如病在阳衰⑬，急须参耆桂附以补其元阳⑭，庶气足生血；今顾日以滋阴为事⑮，究之气不长而血亦未尝生也。书道贵有气有血⑯，否则气余于血，尚不至不成丈夫耳。此旧拓本，在今日已为难得，寒夜展视，聊发臆论，时庭前聚雪为山，有万笏干霄之势⑰。丁酉冬腊八日漫记⑱。是日甚寒，字字欲冻。
注释
①《道因碑》，唐龙朔三年（663）十月刻，在陕西长安，李俨撰，欧阳询之子欧阳通楷书。横额小字题“故大德因法师碑”，故又名《道因法师碑》。额佛象侧画象甚精。书法笔力险劲，结构严谨，为欧阳通之代表作。杨守敬《平碑记》云：“碑森焉若武库矛戟，真堪移赠。张怀瓘《书断》谓“瘦怯于父”，恐未必然。此石近为帖估凿坏，过肥重。”
②渤海：欧阳询。详见《跋〈国学兰亭〉旧拓本》注⑪。
③鲁国：颜真卿（709—785），字清臣，京兆万年（今西安市）人。官殿中侍御史，出为平原太守。后历官吏部尚书、太子太师，封鲁国公，故世称颜平原、颜鲁公、鲁国。鲁国正色立朝，刚而有礼，天下称之。其书学张旭，上承羲之，兼初唐之长，法前人而创新意，自成一家，世称“颜体”。《新唐书》评其书曰“遒婉”，朱长文《续书断》列为“神品”，谓其“发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣之士，正色立朝，临大节而不可夺也”。“其真行绝妙，自羲献以来，未有如公者也。”
④虞，指虞世南。详〈跋汪鉴斋藏〈虞恭公温公碑〉旧拓本》注⑨。褚，指褚遂良。详《跋〈褚临兰亭〉拓本》注⑥。颉颃：鸟飞上下貌。《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”引申为不相上下或相抗衡之意。
⑤都尉：此指欧阳通，字师通，累官殿中监。《书小史》云其早孤，母徐氏，教以父书，惧其堕，尝遗钱使市父遗迹；通乃刻意临仿，以求售，数年书亚于父，号大小欧阳。
⑥握拳透掌：此执笔法之一，习称指实掌虚，即要求五指一齐用力，把笔管握紧，而掌心要虚，无名指和小指均不要碰到掌心。
⑦险劲横轶：轶，通“逸”。险要强劲，纵横奔放。
⑧乃翁：他父亲，此指欧阳询。陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
⑨问津：津，渡口。《论语·微子》：“使子路问津焉”，后用为探求途径或尝试之意。
⑩《化度》、《醴泉》，详见《跋汪鉴斋藏〈虞恭公温公碑〉旧拓本》注⑫、⑬。
⑪庶：庶几，也许可以，表示希望。
⑫拙苶：拙，笨拙；苶，疲倦貌。
⑬阳衰：阳气衰落。
⑭元阳：中医谓命门之真火。
⑮滋阴：中医学名词，滋养阴液的一种治法，适用于阴虚潮热、盗汗、或热盛伤津而见舌红、口燥等症。
⑯书道：“中国人称书法，日本人称书道，内容一样而名称不同。”（郭绍虞《书道与书法》）
⑰笏（hù）：古朝会时所执之手板，有事则书于上，以备遗忘。古代自天子至士皆执笏。《礼·玉藻》云：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。”
⑱丁酉：道光十七年（1837）。
浅评：
“世人作书，动辄云去火气”，如东汉蔡邕《笔论》云：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”所以，他提出作书前，“先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊”，然后作书，“则无不善矣”，此后，王羲之、王僧虔、虞世南、李世民等亦有相似之论。子贞提出“书道贵有气有血”，“气足生血”；若气去，血何生？他认为习《道因碑》这样的法帖，得其握拳虚掌之势，或许有真火气出，久之，会使自己的书法达到炉火纯青的地步。可见火气并不坏。