第十节　嘉禾书

嘉禾也叫嘉谷。嘉禾之说，起源很早，可以说是儒家最早祥瑞之物，古书记载唐叔献禾于天子，周公因此作《嘉禾》。《尚书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子，王命唐叔归周公于东，作《归禾》。周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。”嘉禾是异亩同颖。颖，就是穗。孔传解释说：“禾各生一垄而合为一穗。异亩同颖，天下和同之象，周公之德所致。”孔颖达疏：“后世同颖之禾遂名为‘嘉禾’。”《史记·周本纪》：“晋唐叔得嘉谷，献之成王，成王以归周公于兵所。”裴骃集解引郑玄曰：“二苗同为一穗。”郑玄不说异亩，而只强调异苗，只要不是一苗之颖，就可以叫嘉禾。《白虎通·封禅》“嘉禾者，大禾也。成王之时，有三苗异亩而生，同为一穟，大几盈车，长几充箱。”另一种说法对嘉禾的解释不同。《论衡·讲瑞》：“嘉禾生于禾中，与禾中异穗，谓之嘉禾。”《诗含神雾》：“尧时嘉禾七茎。”司马相如《封禅文》：“嘉谷六穗，我穑曷蓄。”《汉书·宣帝纪》载神爵元年诏：“元康四年嘉谷玄稷降于郡国，神爵乃集。”明确地说一禾七茎，与数苗同禾相对，一禾多穗意味着粮食特大丰产，是五谷丰登的好征兆。《春秋繁露·五行顺逆》：“恩及于土，则五谷成，而嘉禾兴。”《汉书·王莽传》，莽既致太平，平 宪言引羌豪良愿曰：“安汉公至仁，天下太平，五谷成孰，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。”《未央宫汉简》汉简有嘉禾“穗俱土或已收获，复主茎叶”，“稻禾一本生……禾丈余”皆云嘉禾之事。未央宫简对嘉禾的描写是，收获后复生，一本多生穗，形体特别高大达丈余。嘉禾不仅穗多，而且可以不种自生。陕西神木大保当东汉画像石墓门楣在天马、四灵瑞兽之间刻嘉禾^[47]。《曹真碑》《李孟初神祠碑》《孔彪碑》有向左的长笔，如。

蔡邕《篆书体》：“纡体放尾，长短副身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼缊，扬波振体，龙跃鸟震；延颈胁翼，体似凌云。或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，垂凝下端。”

米脂官庄牛文明墓画像石有耕田图，其上就是成熟的庄稼，其谷穗沉甸甸，应该是嘉禾。与悬露的差别是长条形，不是水滴形^[48]。

图4-69　米脂官庄中文明墓出土耕田图