戊、蛇书

所谓蛇书无非是长而弯曲的笔画组成的篆体，它类似云书，差别在于云书有回旋笔画，而蛇书仅仅是左右扭曲。蛇在古代也是祥瑞之物，不是现代被人厌恶的爬行动物。晋代王嘉《拾遗记·吴》：“张承之母孙氏，怀承之时，乘轻舟游于江浦之际。忽有白蛇长三尺，腾入舟中。母祝曰：‘若为吉祥，勿毒噬我！’萦而将还，置诸房内，一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻中相谓曰：‘昨见张家有一白鹤耸翮入云。’以告承母，母使筮之。筮者曰：‘此吉祥也。蛇、鹤延年之物，从室入云，自下升高之象也。昔吴王阖闾葬其妹，殉以美女、珍宝、异剑，穷江南之富。未及十年，雕云覆于溪谷，美女游于冢上，白鹄翔于林中，白虎啸于山侧，皆昔时之精灵，今出于世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以名曰白鹄。’及承生，位至丞相、辅吴将军，年逾九十，蛇、鹄之祥也。”南朝梁萧绮说：“蛇、鹄者，虫禽之最灵，张氏以为嘉瑞。”

《拾遗记》记录的故事是当时民间风俗反应，汉代以来有泛祥瑞的倾向，此为一例。

南朝梁庾肩吾《书品》：“鱼犹舍凤，鸟已分虫。仁义起于麒麟，威形发于龙虎。云气时飘五色，仙人还作两童。龟若浮溪，蛇如赴穴。流星疑烛，垂露似珠。”

兴安三年（454年）《韩弩真妻王亿变墓碑》篆额“平国侯韩弩真妻碑”，碑文九行六十三字。篆额八字，笔画柔曲，蛇书之象。“平”字左右两笔对称是鸟书，蛇书是从鸟书引发而来。太和十二年（488年）“大代宕昌公晖福寺碑”属于蛇书。河北平山两河乡西岳村崔氏家族李丽仪墓出土墓志一合，志盖俗篆体“范阳公故妻李氏志铭”，其文字多为鸟书，其中“”反钩左右屈曲似蛇，属于蛇书。

图4-83　北魏王亿变墓碑蛇书