杂体书衰落

2025年09月23日

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第一节　杂体书衰落

杂体书发展到唐代达到鼎盛，盛极而衰，先是杂体书多样化逐步单一化，生动活泼的形体，化为单调的统一模式。唐代对杂体书的建树不多，先有唐玄度，文宗时待诏。工书，尤精小学。作十体书曰：古文、大篆、小篆、八分、飞白、薤叶、垂针、垂露、鸟书、连珠。“网罗古今绳墨，盖亦无遗。”^[1]后有释元雅，“于科斗、小篆各为《千文》，以隶书识其侧”^[2]。但是这些新造杂体书遭到文字学家徐锴（921—975年）质疑。《说文解字系传·疑义》：“汉魏以来，县针、倒薤、偃波、垂露之类，皆字体之外饰，造者可述。而齐萧子良、王融、韦仲、庾元威之徒，随意增益，妄施小巧，以异为博，以多为贵。至于宋景之史、秋胡之妻，皆令撰书，厚诬前人，以成已学……是以一百二十文体，臣所不敢言也。”

释梦英，法号宣义，北宋前期高僧，衡阳郡（今衡阳市）人。乾德五年（967年），太祖赵匡胤召之帘前，赐紫服。善玉箸篆，作十八体书。宋朱文长《续书断》下卷有梦英《十八体书》，是为古文、回鸾篆、雕虫篆、飞白书、薤叶篆、璎珞篆、大篆、柳叶篆、小篆、芝英篆、龙爪篆、悬针篆、籀文、云书、填篆、剪刀篆、蝌蚪篆、垂露篆。梦英“十八体书”多出臆度，与唐以前同名杂体形体相异，不为人重视。《宣和书谱·篆书叙论》：“若梦英之徒，为种种形似，远取名以流世，如所谓仙人务光偃薤之篆，是皆不经语，学者羞之，兹故不录。”明代赵崡《石墨镌华》卷五：“今所传十八体出英公，杜撰欺世，非古实有之也。”汉魏南北朝以来繁花似锦的杂体书退场，烟消云散，以至于字学家质疑。宋朝益端献王，“尝效唐元度、梦英作《篆籀十八体》，又复出众体之外，作八体，学者多宗之”，御府藏益端献王的篆书《二十六体篆》^[3]。在长安文庙（今西安碑林）有梦英《篆书梦英十八体诗刻》、此碑通高203厘米，宽80厘米，厚23厘米，碑为圆首方座，首篆”南岳宣义大师赐紫梦英十八体书”。碑文分上下两部分，上半部为命笔五十六字赠梦英诗二十九首，楷书，分二栏，每栏五十五行，行三十五字不等；下半部为梦英篆书沙门惠休五言《说文偏旁字源并序》及《论十八体书》一篇。宋代梦英杂体书多出杜撰，虽然为众人排斥，但是依然有学者热衷杂体书，传播释梦英之作。宋晁武公《郡斋读书志附志·小学类》有《百体书千文》，并录谢公谔跋：“神剜天画，千类万状，岂止汲冢、鲁壁、周鼓、秦碑耶？”此书很可能是梦英《十八体书》、益端献王《二十六体篆》之续作。宋代好古之士不断对杂体书进行创新，与历史上的杂体书混杂，古今穿越，真假莫辨，此法开了明清新编杂体书的道路。瑞华书、云霞之书、连绵之书、撮襟之书、金错刀之书，新增之体，不知莫名。宋徽宗自创瘦金体，属于一种行书体，陈尧佐书法点画肥重，人称堆墨书，只是书法风格之异。宋释道肯，字莫庵，景德灵隐禅寺比丘。扩大释梦英《十八体书》，集三十二种篆书，写《金刚经》三十二份。他集的三十二体分别是：玉箸篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂露篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹书、雕虫篆、科斗书、鸟篆、鹄头书、麟书、鸾书、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白书、殳篆、金错书、刻符篆、钟鼎篆，每一体写《金刚经》一分，用楷书对照，如释元雅之例。每一种杂体字前，都有一个简要说明。

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图6-1　梦英十八体书碑

此书最初由元仁宗命僧明仁刻于京师，赵孟 pagenumber_ebook=296,pagenumber_book=285 作序，已不见传本。明永乐十年（1412年）重刻，正统二年（1437年）第三次刊刻。万历年间汪可受命其门人洪度重临付梓，其磨灭处自行补缀。汪可受请雷城、侯恪、姚希孟、黄汝亨等为书释文于后，勒石六十方，嵌之于摩诃庵金刚殿壁。万历四十一年（1613年）倪锦刻本，明崇祯年间刻本，皆为翻刻^[4]。

明清间孙枝秀对梦英的百体杂体书进行了延续，集其大成，编纂《历朝圣贤篆书百体千文》，汇集古今杂体，所谓“古”，实际是伪古，只是取其名目而已，所谓“今”是宋代梦英以及续作的杂体，由孙枝秀集成。书前有尤侗、徐乾学、徐南复三序，依序所言为孙氏以周兴嗣《千字文》为本，集所见之各体书法，每种八字编辑而成，灵蓍轩刻本前有《清书千字文》以及“龙马负图、神龟献书”图。共一百二十八体，一千零二十四字。本书又题名为《历朝圣贤篆书百体千文》。