甲、鹤书
鹤是著名的大型禽类，白羽黑翅丹顶，体态优雅，中原各地皆可见到。鹤头也写作鹄头。《庄子·庚桑楚》：“越鸡 不能伏鹄卵。”陆德明《经典释文》：“‘鹄’本亦作鹤，同。”南朝梁 庾肩吾《书品》：“蚊脚傍低，鹄头仰立。”唐代王履贞《太学壁经赋》“爰及垂露悬针，鹤头蚊足。”《封氏闻见记》卷二：“南齐萧子良撰古文之书五十二种，鹄头、蚊脚、悬针。”古代寄寓祥瑞之意。其一，鹤是神人的坐骑，被称为羽族之宗长，仙人之骐骥也。《列仙传》说仙人王子乔乘白鹤，飞越高山。秦始皇追求长生，考古学者在秦陵发现铜鹤，很可能出于这种原因。其二，鹤是长寿的象征。《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”《初学记》引陆机《诗义疏》孔颖达疏云：“其鸣高朗，闻八九里，唯老者乃声下。今吴人园中及士大夫家皆养之。”《神仙传》载：“介象死，吴先帝思之，以象所往屋为庙，时时往祭之，有白鹤来，集坐上也。”晋王嘉《拾遗记·吴》：“筮者曰：‘此吉祥也。蛇、鹤延年之物，从室入云，自下升高之象也。’”旧县东汉画像石有一画，上面大鹤衔鱼，下面是玉兔捣药，祝颂长寿之意。其三，鹤为贤士之象。《诗·小雅·鹤鸣》序：“诲宣王也。”郑玄笺：“教宣王求贤人之未仕者。”“鹤鸣于九皋，声闻于野。”毛传：“言身隐而名著也。”郑注：“喻贤人虽隐居，人咸知之。”《后汉书·杨震传》：“令野无《鹤鸣》之叹。”元代周达观《诚斋杂记》：“鹤头书，古者用之以招隐士。”看来闲云野鹤比喻隐士是当时士人所熟知的说法。但是鹤头书是否是招隐士的专用书体值得怀疑，因为这种说法比较晚，是南朝以后的说法。清代周亮工力辩此说不确。《书影》卷一说：“后人因唐诗有‘鹤书犹未至，那出白云来’，遂谓古用以招隐士。若其余诏板，皆不用此体。又若独创此体以招隐士者，泥矣。”
图4-72 曲阜旧县东汉画像石
六朝用鹤首装饰的器物十分流行，一般在器物的局部装饰鹤头，如金华婺城区乾西乡湖头村南朝墓就出土了一件鹤首鐎斗，其执柄做成曲颈鹤头，是精美的工艺品。
图4-73 鹤首鐎斗（湖头村六朝墓）
东汉《礼器碑》中可见鹤头书的长喙鹤头雏形，在横画起笔斜出尖笔，如“千”“百”等，实为垂芒的变化式样。鹤头书分为两式，一种是头、颈 式，一种是单头式。
山东东平洪顶山摩崖刻石，北崖12号北齐刻铭高3.63米，宽1.97米，“大山岩佛”。“山”字的三竖笔，顶端饰鹤头，成为高举之鹤头，合于南朝梁庾肩吾《书品》所说：“蚊脚傍低，鹄头仰立。”[50]
东魏兴和三年（541年）的李仲璇修孔子庙碑之碑额“鲁孔子庙之碑”，此为鹤头书，“孔”“子”“庙”“碑”字尤其明显。
洛阳发现北齐天保五年（554年）造像碑，碑首有蟠螭，下刻龛，内刻弥勒及两菩萨。碑阴为造像题记和发愿人一 百七十二人名单，上有纪年篆文：“大齐天保五年岁在甲戌十一月甲申朔八日辛卯就。”[51]文字结构奇特，“日”写为“
”，把本来四角变为八角，多角多芒结构怪异，是为显示芒角。此摩崖刻石，为鹤头书，有十八字皆有鹤头，长喙，由长颈举托，鹤大多成对向背，多层叠起，如
（朔）字。鹤头书形态有三种：长颈向下寻觅鱼虾状；略略抬头行走状；还有引颈鸣叫状，如
（十）。整个铭文呈现群鹤聚集的景象。
图4-74 “鲁孔子庙之碑”
图4-75 “大山岩佛”
图4-76 “天保五年造像碑”
隋开皇十三年（593年）《曹植碑》中有鹤头书，仅以点化作鹤头，而无躯体，鹤头书本来就是以头部称名。如：“应”“历”“言”三字，所谓“仿佛鹄头，故有其称”[52]。
图4-77 曹植碑鹤头书