第十一节　朱草书

朱草也叫赤草。

朱草崇拜早在战国时期。《鹖冠子·度万》：“醴泉出，朱草生，众祥具。”朱草成为汉代的诸多祥瑞之一。《汉书·王莽传上》：“今幸赖陛下徳泽，间者风雨时，甘露降，神芝生，蓂荚、朱草、嘉禾，休征同时并至。”朱草为朱色瑞草。

《后汉书·光武帝纪上》：中元元年夏，“京师醴泉涌出，饮之者固疾皆愈……又有赤草生于水崖。郡国频上甘露。群臣奏言：‘地祇灵应而朱草萌生’”。李贤注：“赤草，朱草也。《大戴礼》曰：‘朱草日生一叶，至十五日已后日落一叶，周而复始。’”又注引《孝经援神契》曰：“德至草木，即朱草生。”

细看沂南汉代画像石，仓颉右手搁在隐几之上，并没有执笔。左面一人张开五指，似乎在比画什么。右面那位也是披发，穿兽皮，坐于兽皮之上，眉骨突起，手持一植物，交谈状。右面一位有榜题位置，但是没有刻字，估计是沮诵。仓颉和沮诵背后都有一棵树，树的枝头有花有果，这个树可能是蓂荚，沮诵手中所持植物可能就是朱草，蓂荚和朱草均为汉代的祥瑞。《春秋繁露·王道》：“故天为之下甘露，朱草生，醴泉出，风雨时，嘉禾兴，鳯凰麒麟游于郊。”《汉书·公孙弘传》：“盖闻上古至治……阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，麟鳯在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书。”《大戴礼记·明堂》：“朱草日生一叶，至十五日生十五叶，十六日一叶落，终而复始也。”卢辩注：“《孝经援神契》曰：朱草 生，蓂荚孳，嘉禾成，萐莆生。蓂荚尧时侠阶而生，以记朔也。”蓂荚用来计日，完全是臆造之物，大致是一种结出荚果的树。《白虎通义·德论下·封禅》：“则蓂荚生于阶间。蓂荚者，树名也。月一日一荚生，十五日毕，至十六日一荚去，故荚阶而生，以明日月也。”《瑞应图》：“蓂荚者，叶圆而五色。一名厯荚。十五叶，日生一叶，从朔至望毕。从十六日毁一叶，至晦而尽。月小则一叶，卷而不落。圣明之瑞也。”仓颉与沮诵背靠蓂荚，沮诵手持朱草，无非是烘托一种祥瑞气氛。

图4-70　沂南画像石仓颉沮诵图中沮诵手执朱草

图4-71　东吴朱然墓的漆盘“蜀郡作牢”铭文

安徽马鞍山东吴朱然墓出土漆盘，底有漆书“蜀郡作牢”，“蜀”字勾向前伸展，并有芽，此为朱草之新芽^[49]。南昌象南中心古墓群时代从东汉到东吴时期，11号东汉早期墓，也 发现类似朱然墓出土漆盘，也可见“蜀”残笔。可见这是当时的 成型设计。