敬临堂记　谢谔

今之为邑者，其弊有二：曰惮，曰忽。夫地方百里，画封疆，置社稷，星列棋布。其民人乃欲知其休戚而不得，何也？意惮则无喜心，意忽则高坐晏安。谓政为浼我，皆不敬之所驯致。南陵有茂宰郭君高叔，其先君子宰湖之归安，尝以“敬临”名堂。高叔因即以颜其厅事，间求记于余。余曰：可谓知言之要矣。天下之事无难，惟敬则易。操舟而涉江河，不敬则欹；膏车而走康庄，不敬则覆；挟干戈弓矢而兵，不敬则敌必陵；持参桂芝术而医，不敬则疾必深。况夫铜章墨绶以齐我民，非居之以敬而冀政之善，得乎？昔尼父可子桑伯子之简，而深然仲弓之言，有以也。虽然因民而敬，亦即以自敬。故曰，敬人者人恒敬之。今之惮且忽者，持不敬之政以临之，及夫人之怨汝詈汝，则叹其不我敬，不可谓之知本。余闻高叔力学信古，每事必审，名堂之意孝道寓焉。想其正衣冠、尊瞻视、端庄齐、肃动静，语默不忘，而其民仰之，刑章不烦，赋役不愆，闻其风者可扫惮与忽之弊矣。大抵堂上之师，堂下之资，一焉为埙，一焉为篪。闻南陵之俗本淳雅尚义，况夫有以先之，将见其士人，不但入公门而鞠躬也，问于其家，而内外之肃如朝廷者，人人权绰也；问于其野，而或耕或馌之如宾者，人人冀缺也。其亦可名为毋不敬也已。高叔名尧，官承议郎谏议大夫。临江谢谔撰。(https://www.daowen.com)