张公修学记　萧彦泾县

天子御天下之十有三年，诏部寺省台文学侍从之臣议于廷，以王先生守仁、陈先生献章、胡先生居仁从祀先师庙。天下喁喁知上意所向，靡不洒然志于道者。而我复吾张侯适自阙下衔命来令吾泾。甫下车，筮日谒学宫，入其门颓如也，既而庙复如是，既而两庑亦复如是。侯愀然曰：“兹非有司首务哉，其何以称上意？”于是诣明伦堂，进诸弟子问曰：“庙之建几何时矣？”曰：“百年矣，颓不亦宜乎！”曰：“庙何以不堂？”若曰：“夫堂有，志而未逮者也，惟君侯图之。”侯曰：“是在我矣！”则有言者曰：“乡贤、名宦两者俎豆学宫者也，独奈何屏之别所？”则又有言者曰：“学故对承流，承流之峰甲于江左，奈何易之？”又有言者曰：“学之塘有印石在焉，今久弗治，恐颓。”又有言者曰：“学之左方故有巽水，塞不与通，于堪舆家非宜。”侯曰：“是诚在我。”则请之郡，请之道，请之部使者，咸报可。令泾一年所而始事，逾年而竣。门先之，庙庑继之，上不耗公帑，下不妨民力，纤悉委折皆侯画也。庙既成，而萧彦氏以奉使归，乐观其盛。学博士率其友赵子不鲁、王子文炯、张子元美辈谓彦，邑人宜为记。彦顾瞻低徊者久之，作而叹曰：奕奕乎庙也，子亦知侯之意，微乎自心学之传，肇于虞廷而集成于孔子，问仁而仁，问孝而孝，问政而政，无不就其质之所近而利导之，以自得其本心。士有实学，而学有实用，此人材所由盛也。自孔氏没而微言绝，卑者功利，高者训诂，又高者典要，茫然不知所学何事。则有宋大儒起而明之，而学焉者久而或失其真，则有明大儒王、陈、胡三先生复起而开示关钥。而圣人之教复明于世，顾传之既久，而思所以凌驾其说，且将屏弃一切修为而崇超悟。嗟夫！性反不同，同跻圣域，高明光大事在勉强，困而不学，民斯为下学，胡可已哉。学以复其不学者也，虑以复其不虑者也。使概焉右性而左反，右顿而左渐，譬诸安坐而谈行远登高，高远何自，未入门而责之入室，室可入乎？此侯之修学所为先门而继之庙，意在斯欤！天子既晋三大儒示仪的，特诏天下操修经术，无非实学，其旨与虞廷孔门合而良，师儒又申明光大之日，谆谆以圣贤之训训学官。嗟夫！士际斯时而不务修其所以学，岂不负侯，且负今上哉。彦不佞，愿与二三君子商之。是举也，问所相事，则学谕夏君珂、署教谕事江君桐、学训杨君鸣凤、黎君洛书；问所协劳，则丞李君泗、簿黄君乔柱、尉高君明；问所始事，则乙酉季冬月；问所落成，则丙戍季夏月。侯名尧文，字宗钦，登癸未进士，江西新淦人，太常寺少卿。邑人萧彦撰。(https://www.daowen.com)