修儒学记　王遂

绍定中，四明袁公甫节江东，行部南陵。褰帷之暇，进诸生为之请论经术大义，耳听心受，如寐得醒。嘉熙末，天台杜公范起知州事，反复教六邑诸生，以《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之旨。当是时，士之有闻者，如废疾得行。二公以朝廷重望，而观风察俗，承流宣化，其所务若此，宜乎郡县之思，其去而礼义之教为无穷也。杜公既入朝，适星江赵君若琚来典南陵，既至，经画民田，请求籴政，亦既有绪，因思为庙学计。曰教之不可已也，请习之莫竟，而兴废之不常也，有由矣。于是毅然以修学为务，殿中设貌像攸严，门宇宏深。内建堂明伦，以示教化之所由出。外立堂沂春，以明学者之所自得。左为藏修游息之所四，以“明善”、“诚身”、“笃志”、“近思”榜之。旁立袁、杜二公像而庙祀焉。乃筑乃修，不侈不陋，又以祭必有具，粮必有峙，为库为庾，莫不毕备。南陵之士无少长，莫渐于于相庆而入。咸曰：吾昔所闻于袁、杜二公者，习之不患无其地矣。赵君乃圆疏而横图之，以请记于遂。

夫养而无教则为徒养，教而无法则为徒教。学也者，所以明乎善也，一毫讲习之未精，一念操存之未熟，则春合诸学，秋合诸射，以释奠于先圣先师者，宁无愧焉。夫袁公之学，接师友之闻而得诸文。安陆子杜公之学，本父兄之教，而得诸文公朱子。毫厘之差涂辙分焉，是可聚辨之无所，而决择之不早耶。夫为二氏之学者，未尝不同道，未尝不同师而学者，于圣人精微之不察，则去道远矣，岂特斯须之不近哉！故存养一心，扫去百念，不若穷理尽性，志道据德之为安。由初而论，则迟久渐积之为足厌，而一超直入之为足乐。由后而论，则目前之自得为可喜，而异时之无持守为可忧。学者于此必有所动心矣，天资之敏达者，莫不靡然从事于彼，器识之端重者，未有不嶷然坚定于此者也。圣主尊礼，诸儒咸获美谥，而行幸辟雍，必尊朱氏以上及于周、张、二程，非有异指也。本乎孔孟之说，而上接乎尧、舜、禹、汤、文、武之道，所以同民心而一治道也，遂早岁与袁公、杜公共学。今闻赵君之立黉舍也，宁不感念于此，学者果欲以其明敏之资，而求速成之效，则不容不近于道。必欲造圣贤之大全，求古今之正论，则规模矩范必有在矣，入是学者其可不致审于斯。嘉熙二年白露，平江知府王遂记。(https://www.daowen.com)