新建外泮池记　邹守益江西

泮池古诸侯之学制也。宁国为邑，视古子男，而规制弗备，无以复古。嘉靖三年，吾友王君皞分教，以往孳孳持古道训诸士，士知向方矣。则谋于邑丞魏君纯议迁学弗果，乃请于当道宏泮池之规，当道恐其劳民而费官也，止之。君复谕于诸士之父兄，丞谕于耆民等，咸欣然协力以助，始得请于当道。以四年三月丙寅，鸠工畚土市石而甃之，缭以崇墉，中为泮宫，坊外为周道，甫二月而工成。君嘉其俗之可教也，遣施生浩、杨生嘉庆来广德以记请予，辞不获。则复之曰：古制之复诸君之绩也，古道之行，二三子得无意乎？予观于水而悟学之方也，泮池水之聚也，请以水喻。予家居之东有泉出于山，清鉴毛发，其一流高丘，以达于河，犹其在山也。其一行于沟渠，则渐浊矣；其一行于丛莽以出积壤，则愈浊矣。然予挹三盂而置之，凡忽加挠焉，或终食而清，或日中而清，犹其达于河者也。予于是而悟吾性焉。性者，天之命也，天无不善则性无不善，而昏明强弱错杂之不齐，气禀使然耳。善学者变化气禀之异，以反天地之同。何以异，是变化之功。戒慎不睹，恐惧不闻，以慎其独，而己慎独之功，密睹与不睹，闻与不闻，兢兢业业，而弗息焉。则道无须臾之离，而天命之性全矣。故廓然而大公者，性之体也。物来而顺应者，性之用也。若止水之无波，物之未临湛然虚明而已。及于妍媸长短随物必照，既去而不留也，此自明而诚者之功也。后之学者不知修身以道，而以文艺相雄，遂欲持是以为致君泽民之具，是取昏浊之水而思以照物，物其可照乎？间有启之以先王之道，则循墙以为登天，然甚或从而訾之。呜呼！水之可澄而清也，三尺童子信之，非有古今之异也。至于人而独疑之，尚为善克其类乎！宁国之俗，民淳而土朴，有适道之资焉。闻恢宏先王之制，欣欣惟恐后，充是忠也，足以复行先王之道矣。抑斯役也，力不劳于民，财不费于官，故成之若是其速也。二三子行古之道，且将不劳己之力，不费己之财，其何惮而弗为乎！若只以备美观而崇靡文，则岂司政教者鼓舞之盛意，而予言亦已赘矣。(https://www.daowen.com)